源作者:明德自在

《说卦传》“兑为泽，兑为羊”，八纯卦兑卦，和乾卦五行属金，兑和乾都为善，为美。

《诗经·关雎》“窈窕淑女，君子好逑”，兑为少女，兑也谓”淑女”。《诗经·简兮》“云谁之思？西方美人”，《荀子·九家易》“兑为常，西方之神也”，是故“西方美人”是兑之善成金刚。

《诗经·国风·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公;被之祁祁，薄言还归”，“僮僮”参解泽山咸卦九四象曰：“僮僮往来，未光大也”，故称“夙夜在公”。贲卦《帛书易经》称蘩卦，所以“采蘩”是讲山火贲卦的用法心要。“山火贲和山水童蒙”下错卦“僮僮”和互卦雷水解而有“夙夜”。

《诗经·羔羊》“羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食”!泽火革卦，革卦彖曰：“文明以说，大亨以正。日就保合乃利贞。革而信之，其谋乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革》之时大矣哉！”。《庄子·应帝王》：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇”，兑为羊，老子谓“善始且善成”。《礼·礼运》：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。注：公犹共也。火雷噬嗑谓“食”，火雷噬嗑互卦水雷屯，《诗·召南·小星》夙夜在公。解卦的“夙夜”指九四“傰至”，坤至为夜。时见法喜之火母为公，参解革卦初九：共用黄牛之革。《象》曰：“共用黄牛，不可以有为也”。

《诗经·泽陂》“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱”。参解革卦“共用黄牛，不可以有为也”，是故“寤寐无为”。寤寐（wù mèi），释义是醒和睡，指日和夜，引申指日夜思念。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之” 。毛 传：“寤，觉；寐，寝也”。地火明夷有伤，参照离卦六五之“出涕沱若”，所以取火母而“寤寐无为”。“彼泽之陂”是讲羔羊之救主，是天道乃革。

《诗经·巧言》“乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已”，火巧泽言乃睽卦，君子以同而异也。火如而艮乱震生。震兔艮犬左获，故谓“跃跃毚兔，遇犬获之”。“荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣”，这一段是对应睽卦“睽苽，见豨负涂，载鬼一车，先张之柧；后说之壶，非寇剥厚”，坤柔震为木，如复之雷车。“彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？”，这一段对应“往愚，雨即吉”，《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明”，坎为月，为雨。艮往震来，天智地愚，“往愚”也就是剥卦。

以上都是用《帛书易经》的卦爻辞来解释《诗经》。《诗经·泽陂》和《诗经·巧言》是颠倒颠的关系。

《诗经·羔羊》是讲八纯卦的兑卦，和《圣经》赞美羔羊一样，是在于兑善的善成之道。