八字美文

赋是一种押韵的美文，其句式多有讲究。前人已作了探讨、归纳和总结。按照《.赋谱》的分类，赋文的基本句式有以下七种，即壮句、紧句、长句、隔句、漫语、发语、送语。

一、壮句。即三字句，偶尔用之，画龙点睛，活泼醒目，具有装饰美化作用。它多缀于发语之后，不太常用。如：“于是水荡漾、山峥嵘、枝吐翠、叶泛青。①”

二、紧句。即四字句，此类句式如四言古诗，整齐紧凑，读来朗朗上口，音韵铿锵。少则四句，多则不限。可两句押韵，也可四句押韵；必要时，还可句句押韵。作者可根据其所表达的感情和文理需要作出抉择。紧句可缀于发语之后，也可单刀直入。这种句式应用最广，可用于赋文开头，亦可用于段落之中，或者文章结尾；甚至一篇赋全是四言紧句者，也不乏其例。紧句俯拾皆是，如“若夫赋文传世，形态递变，高潮迭起，辗转复萦。”“西府宝地，引吭神鸡。炎帝故里，陈仓旧邑。”（上二句皆文章开头）“继承传统，古为今用；不断创新，传递正能。”（段落之中）“惟愿赐稿，尤冀指点；问心无愧，何辞褒贬！”（文末）

三、长句。即五字以上的句式，多有六字句、七字句，甚或八字句，九字句等。如“扬天地之真，弘本性之善，修精神之美，抒家国之情。”“负时代之使命，扬国粹之华英。”“同植民族道德根，共臻中华国学魂。”

四、隔句。由两个单句组合起来的句式（复句）。隔句又有六种句型，叫做轻隔句、重隔句、疏隔句、密隔句、平隔句和杂隔句。

1.轻隔句—— 即四六句，上句四字，下句六字，上轻下重。轻隔句是辞赋的主要句式之一，用量很大，因此有人把赋称作四六文。其实，这是很不确切的。轻隔句如“字吐娟语，衔盛世之七彩。文駘春风，鼓赤子之豪情。”“新刊匮薄，聊奉立锥之地；结友为尚，共耘国粹之田。”“林泉幽潺，淌琴笙之雅韵；修篁拂翠，摇天仙之玉影。古木盘郁，透日象之斑驳；百鸟争鸣，醒园林之闲静”。

2.重隔句—— 即六四句，跟轻隔句正好相反，上句六字，下句四字，上句重下句轻。重隔句亦赋文中常用的句型之一。如“陡涧之滨幽兰，芳飘广袤；名都之圃国色，花展娉婷。①”“化轻裾于五色，犹袒罗衣。变纤手于一挚，以迷纨质”②。

3.疏隔句—— 上三字，下不限字。如“条而来，异绿蛇之宛转。忽而往，同飞燕之轻盈。②”“酒之先，必资于麴蘖（qunie）。屋之用，终在乎户牗。②”“俯而察，焕乎呈斜斗之文。静而观，炯而见雕虫之艺②”。

4.密隔句—— 上句五字以上，下句六字以上。上句字少，下句字多，上下句字数差距较小。如“徵老聃之说，柔弱胜于刚强。验老子之文，积善由乎训致②”；“咏团扇之见托，班姬恨起于长门 。履坚冰以是阶，袁安叹惊于陋巷②”；“托展乎旅游，藉名胜古迹之山水；奋勃乎玉业，靓壁光翠影之璀璨。”

5.平隔句——上下句字数对等，平分秋色。即五五，六六，七七，八八句式。如“彰爱国之理念，弘传统之优良③。”“葆追梦之青春，竞凌云之壮志③。” “进寸而退尺，常一以贯之。日往而月来，则就其深矣②”；

6.杂隔句——上句四字，下句五、七、八字；或上句五、七、八字，下句四字。如“悔不可追，空劳于驷马；行而无迹，岂系于九衢②”（下句五字）。“马革裹尸，名将豪情伏波冢；秦公大墓，王霸气度古雍城。诸葛伐魏，夜半星落五丈原；隋炀弑父，萧墙掣电腥离宫”（下句七字）。“横贯九省，襟抱五千里江山；庇荫兆姓，包容诸民族风情”（下句八字）。也可倒过来，如“及素秋之节，信为逢时，当明德之手，何忧淹望②”（上句五字）。“唐高祖彰显门第，更名‘宗圣’；唐明皇夜梦老子，益崇道经”（上句七字）。“虚矫者怀不才之疑，妄能自持；贾勇者有攻坚之惧，岂敢争先②”（上句八字）。

以上六类隔句，轻隔句重隔句常用，疏隔句、密隔句、杂隔句次之，平隔句为下。隔句在赋文中使用量很大，犹如人之身体。

五、漫语——意为散漫之语，少则三四字，多则两三句。可奇可偶，但都是精彩的句子，无哗众取宠之嫌，多振聋发聩之声。常用于文之开头或收尾。如“噫吁戏，伟哉黄河！”“勘探者，伟业也！”“甚哉言之出口也，电激风趋，过乎驰驱。②”“诚哉习性之说，我将为教之先。②”“守静胜之深诚，冀一鸣而在此。②”“国之更兴，家之更富，民之更安。人类，在金光大道上昂首阔步，向前向前！”

六、发语——即文章起首、段落开头或段中承接之发起之语，缀于文头或句首（实际多为发起的前缀词）。古人将其分为三种，叫做“原始、提引、起寓”。

1、原始——文中段落发起用语。如“若夫”“观夫”“原夫”“稽夫”“伊昔”、“其起也”等。

2、提引——段落起首或段落中句子的承接发起用语。如“然则”、“则曰”、“矧（shen）夫”“于是”“是以”、“乃知”、“尔乃”、“且夫”、“洎（ji）夫”、“岂徒”、“佥（qian）夫”、“然后”“故得”、“借如”，“观夫”等。

3、起寓——文章开头或结尾的段落发起用语。如“伟哉”、“嗟乎”“客有”、“我皇”、“士有”、“儒有”、“大矣哉”、“至矣哉”等。

我个人认为，发起词不宜频繁使用，少用尚可，用多了讨嫌。如果每段开头都用一个发语词，千篇一律，那就成了“八股”，极不适应当代人的审美需求，极不适应今人的口味。

七、送语—— 送语即句末用语，含有交代送别之意。 如“而已”、“矣”、“哉”、“者也”等。

总结：赋文语言句式，要紧、长、隔相间使用，以形成澎湃起伏的语言动感之美。大凡以句简为上，句繁为下。且五字以上的句子，一般宜含一个虚词，这应根据文章行文气势和感情需要而定，不可过于拘泥，只要有利于释放感情，不加虚词亦可。唐佚名“赋谱”曰：“凡赋以隔为身体，紧为耳目，长为手足，发为唇舌，壮为粉黛，漫为冠履。苟手足护其身，唇舌叶质度；身体在中而肥健，耳目在上而清明；粉黛待其时而必施，冠履得其美而即用,则赋之神妙也。”这种形象的比喻十分有助于我们加深对辞赋语言句式的理解，不防用心多多体会。

《赋谱》是针对骈赋、律赋而言的。作为封建社会科举应试的文体，押韵、句式、字数和段落，都有规定，比较死板和程式化。尤其是律赋，平仄对仗十分讲究，严格照做要耗费大量的时间，有时还常常因辞害义，不易充分表达思想感情。即使有兴趣有时间去做，也不免多有疏漏。毋庸讳言，今人自谓的“律赋”，即便高手，我们也可以从中挑出毛病。当然，有空闲有兴趣的赋友，尝试尝试以打发时光，也是一种乐趣，可不宜过于痴迷。至于《赋谱》中关于赋文的基本句式和叶韵原则的论述，则值得我们积极借鉴。

我觉得，作赋之人决不能将自己框得太死，而不敢跨越雷池半步。实践已经证明，“赋文传世，形态递变，高潮迭起，辗转复荣。贵在不断创新，与时俱进；动而无僵，灵而愈菁。”何况作赋在人，不仅要有灵感，更应具有才气学识，遣词造句，言简意赅。或言：“才高文辞简，赋贵意蕴深。”只有边学边练，相互切磋，大胆创新，方能扬帆远航。

八字诗歌

　江南春 杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

简短八字美句

十月是丰收的季节,美丽的北国更是风景如画:你看那一望无际的稻田,稻浪滚滚,一片金黄,像金色的海洋。

人们格外偏爱秋天。

春天是耕耘的季节,夏天是孕育的季节,冬天是收藏的季节,惟有秋天,是收获的季节,是金秋时节,当秋风吹过田野,吹黄了稻子,金灿灿的稻谷,笑弯了腰。人们这才感受到劳动的甘甜。

最美八字短句

以下是一些形容厉害的八字短句：

手到擒来，无往不胜。

神机妙算，出奇制胜。

指挥若定，稳操胜券。

气贯长虹，震古烁今。

神勇非凡，无人可挡。

聪明绝顶，智谋过人。

神乎其神，威不可当。

神出鬼没，无所不能。

独步天下，无敌于天下。

一身正气，义薄云天。
以上是一些常用的形容厉害的八字短句，你可以根据自己的情感和表达需求选择适合的方式来形容一个人的厉害之处。

八字短句古文

①青青子衿，悠悠我心。《短歌行》

②死生契阔，与子成说。《击鼓》

③执子之手，与子偕老。《击鼓》

④窈窕淑女，君子好逑。《关雎》

①《短歌行》

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？

惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

②《击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

③《击鼓》

④《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

八字人生感悟

不做慈善是指不要一味地为对方付出太多的钱，也不要投入感情上的错误。不捡破烂是指心里有别人却被别人拒绝的人，不爱自己的人。

很多人就是无限制地索取对方的爱，认为对方爱上了自己，或者说选择了自己，就要无穷无尽地对自己好，各种各样的好，只要自己想要，自己就可以要求，对方就要满足，不满足就是不爱或不够爱自己；自己如果需求没得到满足，就是受伤，就是没得到真爱，被真爱抛弃、遗忘，等等。

而当对方要求自己也付出，自己也拿出“爱”的表现和行为时，不好意思，无可奉换。这样的人里极端的就如同天文学上的黑洞，只吸收和吸入，不反馈和吐出。

真爱是双方相爱，互相扶持，互相信任，共同成长，一起生活：

不是一方向另一方的单向资源支撑和灌输，不是一方拯救另一方，接管对方一辈子，用一生的精力在她身上作慈善。

在没爱上时，女人不要幻想一个英雄或王子会来拯救自己；男人不要幻想在一个温柔如母亲的女神在等待自己。想得到一个好的对象，先努力提升和充实自己，在爱与婚姻里，一定是一分钱一分货，你有一分本钱，你才能或你就能得到值一分分值的对象——你是一个好的人，你才能值得和得到一个好的对象，这个好对象可以是之前就遇到的，也可能是你后来调教出来的。

如果在爱的起点很低，没有得到一个好对象的话，那么就在爱的旅程里努力提升自己和对方，将对方培养成一个好对象。当对方爱你，你要回报；对方关心你，也要关心对方，并且要关心在点上，看对方的真正需求。