八字虚实论

乘虚而入。
1. "乘虚而入"是一个八字成语，意味着趁着对方空虚或者弱点，进行攻击或者进攻的意思。
2. 这个成语的意境是战争中，通过抓住敌人的不备或者弱点，进行出奇制胜的进攻，利用对方的短暂空虚获得胜利。
3. 在日常生活中，这个成语也可以引申为趁机抓住对方的疏忽或者机会，进行进攻或者行动，达到意想不到的效果。

四柱虚实见不见为见之气

苏州园林甲天下，而作为苏州园林的代表，拙政园，这一大观园式的古典豪华园林，以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，被胜誉为“天下园林之母”。

一、参差自然，曲径通幽

品赏苏州园林，首先就应欣赏其参差自然的美，品赏如其如何着意避免轴线，破坏规则的艺术技巧，或者说，品赏其不整齐、不平衡、不规则、不整齐一律的空间布局。

拙政园中部，是以四面厅远香堂为布局中心的。这个南北向的主体建筑，南面正对着作为园门的腰门，这就开始形成了轴线感了。但是，聪明的造园家在门内特设了一黄石假山，突兀耸立，这样，到远香堂就没有符合中轴线的笔直通道可走。眼前只有两条路，一条是爬山向右经过曲折的小路而下，再拐弯直远香堂；一条是向左由山侧平地小路或由左折再右拐的走廊经平曲桥而至远香堂。更妙的是，架在池上的曲桥，并不居中，也就是不在园门至远香堂的轴线上，而是在偏在西面，而且既曲又斜，这类布局，就完全打破了轴线感，而赢得参差不齐的之美了。

还值得品赏的是它的对称手法。试看远香堂的两侧，它向西有曲廊，北通临水的倚玉轩；或曲折向西，则为一泓清流，上架“小飞鸿”廊桥，其男则为“小沧浪”水苑；再看远香堂

东侧，它不是水而是山。山巅有绣绮亭，山南则由云墙隔成著名的旱园“枇杷园”。居中远香堂，不但消除了中轴线，而且完全消除了均衡对称的格局。其两侧是如此不同； 西面是溪水，东南是假山；西面是轩廊，东面是亭馆；西面是水院，东面是旱园；西面建筑较为密集，东面空间较为空旷。

二、藏露互补，遮隔景深

藏与露是中国传统美学的一对范畴。古代的山水画最讲究藏与露的辩证结合。而拙政园作为立体的山水画，其艺术意境的生成，也离不开藏与露相反相成的巧妙的艺术处理。

（一）对尘俗喧扰的园外来说，应力求以最巧妙的手法做到“善藏”，或者说，尽可能做到藏而不露或少露。

在拙政园，如果把中部原来经过一段小巷而到的腰门仍作为园门，那么这一入口的空间也颇多审美意味。人们一进门，迎面就是一座错落而自然的黄石假山挡住视线和去路。这是又一种“遮景”和“抑景”，但它不能阻挡尘嚣，而且能藏住园内清净美景不让外露。文学创作有“开门见山”之法，是需要给人看的一下子亮出来，毫不躲闪，让人一目了然。拙政园的入口则反其道而行，有“入门见山”之法，它把需要给人看的用山石阻挡遮藏起来，不让人一下子看到，这种曲曲折折的躲闪，遮遮掩掩的含蓄，是一种意味深长的美，它通过“抑景”，让人渐入佳境，细细咀嚼，慢慢欣赏，感到妙趣无穷。

（二）对园林内部来说，则应做到有藏有露，藏露互补。

苏州园林里造成藏露互补的遮隔物有种种，如花木、山石、门窗、屋宇、水流……

1.花木隔

身处拙政园，人们如在东部的西侧，向东远望芙蓉榭附近，或在中部遥观题名为“柳荫路曲”的曲廊，都可见一带绿柳，柔条千缕，其疏密之间，不断地变化着无数的大空小空，掩映着附近的景物。这种依稀迷离的“杨柳堆眼”，这种轮廓自然、色彩淡艳的依依低垂，可说是带有某种透明感的重重“帘幕”，它使遮隔部分藏而不露，扑朔而迷离，而未隔的部分则苦露而不藏，但人们却无法窥其全体。这一景观使人们竟不知前后左右，有多少地步，于是，顿生“庭院深深深几许”的美感。

2.山石隔

拙政园的土石假山，只要人们不断的变换方位，不断的变换视角，眼前就能展现多层次的优美画面：或山掩曲径，或岭映峈亭，或石藏幽谷，或峰隔重楼，无不是趣味不尽的艺术境界。

3.桥梁隔

在拙政园的中部，就有一座座低矮近水的曲桥分隔水面的。它丰富了水面的层次，使水面不致一平如镜而显得单调乏味。这样，人们就有水景可看了，或由近而远，或由远而近，从而产生一种宽阔而平远的意境。

4.亭廊隔

拙政园的“小飞虹”桥廊，横跨小溪，增添了桥廊南北的景观层次。特别是它那略带弧曲形的屋面，檐下精致的挂落，屈指可数的几根廊柱，均架于水上，构成空灵而优美的遮隔物，将其后面景色遮得若显若藏，若明若暗，极大地丰富了这一带的景观和层次。如在“小沧浪”凭栏北望，透过“小飞虹”，可以遥见荷风四面亭，而画面以建山楼为远方的主要背景，其后还有景物隐约。

三、映衬对比，多样统一

（一）景区与景区之间的映衬对比，多样统一。

拙政园中部山池区，水面占二分之一左右，总体布局以山池为中心，其四周远近高低，环绕以不同的临水构筑。远香堂平台面临于水，“香洲”舫伸入于水，“小沧浪”水阁构架于水，几处低矮的平曲桥散布于水，池北还可见具有平野特征的土石相间的假山两座。所有这

些，共同体现了江南水乡特色，构成了拙政园的主旋律。

中部主景区的建筑远香堂，为单檐歇山顶面阔三面的四面厅。它与众不同，不但位居中央，为四面景物所环拱，而且体量比周围建筑大得多。结构装饰也特别精美，它和水池一起，奠定了整体景区的体势和主调。人们如在堂北平台环顾水池及附近景色，中部园林精华尽收眼底。

远香堂西南多水，由“小飞虹”桥廊划分出一个园中之园——小沧浪水院，其中“小沧浪”“志清意远”等建筑物均跨水而架，临水而建，构筑别致。在此廊间或窗外，所见皆水，这一水环境确实能令人心明眼净，志清意远，从而顿忘尘嚣之纷扰。

远香堂东南为山，山南为“枇杷园”，这是一个著名的园中之园。不过，它不是“小沧浪”那种闲静朴素的水苑，而是精致丰饶的旱园。园以曲线优美的云墙界分，进月门，嘉实亭与玲珑馆分别列于前，北有伫立着绣绮亭的黄山假石与外景相隔。园内枇杷丛植，与攒三聚五的湖石交错而生，夏日，一树树金黄的嘉果与绿叶相映衬，更使这里锦绣满眼，美不胜收。

这两个园中之园，主体、风格是如此的不同，形成了鲜明的反差，从而使双方的个性对比得更为突出。然而，它们对于水池和远香堂这一主景区，主体建筑来说，又处于左右的宾衬地位。它们以不同的特色衬着作为全园主体的景区和景观，显得宾主分明而不是喧宾夺主。

（二）景物与景物之间的映衬对比，多样统一。

拙政园一度名为“复园”，关于拙政园中建筑的数量，明代大画家文征明曾在《拙政园记》中做过统计:凡为堂一,楼一,为亭六,轩、栏、池、台、坞之属二十有三，总三十有一。就今天看来，建筑的数量就更多，形式及其组合也更为丰富了。而且，即使是同一类建筑物，也有种种不同，如现今拙政园的亭竟有二十座之多。至于其形式、结构、处境之不同，宜做典型解剖，分层归纳，以窥苏州园林建筑多样性之一斑。现分述如下：

拙政园的亭，以屋基平面和立柱多寡而论，圆形而立五柱的如笠亭；正方形而立四柱的如松风亭、嘉实亭等；正方形而立十二柱的如梧竹幽居亭；长方形而立四柱的如放眼亭；长方形而立八柱的如绣绮亭；六角形而立六柱的如宜两亭；八角形而立八柱的如天泉亭；平面呈“凸”字形而立八柱的如涵青亭；平面呈扇形而立六柱的如：“与谁同坐轩”亭。

以屋顶形式而论，拙政园诸亭一般依其屋基平面分别建园攒尖、四角攒尖、六角攒尖、八角攒尖，其宝顶式样也有所不同。此外还有卷棚歇山，如绣绮亭、雪香云蔚亭，而“与谁同坐轩”亭则带有卷棚庑殿式格局。拙政园的亭，基本上都是单檐，单天泉亭独用重檐，这有打破了单一。此外，屋角反翘式样有水戗发戗和嫩戗发戗两种。前者如绣绮亭、绮虹亭，其风格朴实端庄于玲珑飞翘；后者如松风亭，反翘作了夸张性的强调，具有秀逸、轻扬、活泼、飞举的美学风格。

再就结构类型个空间体量而言，拙政园诸亭大多为四面临空的独立亭，单也有倚墙而建的半亭，如涵青亭就连接着墙廊，倚虹亭和别有洞天亭也都是半亭，墙上各开一门，其形一方一圆，遥遥相对，各有个性，成为联系东中西三部的必经之路，这也是别具匠心。拙政园那么多亭子，其体量也大小各殊。笠亭是微型的，在山上林间不甚显眼，而天泉亭则是大型的，八角重檐，内外双层，在平地极为突出。

建筑物的存在，离不开周围的环境。拙政园诸亭所处的环境也各有特色，这更增加了它们的多样性。如松风亭斜架于山上，毗邻与小沧浪水院，环境幽静；塔影亭夹于两溪之间，以桥沟通，为偏僻的死角点景、引景；荷风四面亭处于宽阔水面的岛上，有曲桥山径联结着各方景点，成为中部的交通枢纽；嘉实亭处于园中之园——枇杷园内，与嘉树丑石为伴，成为此地主景；“与谁同坐轩”以扇面半圆的凸面向水，既可供多角度的观赏，又可在其中多面观景；雪香云蔚亭建于土石之巅，梅林之中，平台上可观辽阔的池水及远香堂一带美丽景色；梧竹幽居亭处于梧、竹、枫、杨等植物之间，两面临水，其地可谓水木清华而风物优美……

四、虚实相生，时空交感

拙政园小中见大，少中见多，离不开虚实相生的美学。虚，这可说是苏州园林的生命所在。

（一）门窗框景之虚

拙政园是虚实并用，门窗之虚颇为杰出。远香堂位于山环水抱、风物围拱之中，厅堂四周全部装置秀丽玲珑的玻璃长窗。这种四面全虚的四面厅，可变观周围景色：东面可见云墙缭曲，古木苍郁；南面可见黄石叠山，小桥流水；西面可见梧柏华轩，曲廊萦纡；背面透过宽阔的平台和水面，可遥望对岸山土起伏，亭台曾差，花树扶疏，波动影摇。在厅内四望，景色可谓面面不同，窗窗不一，琳琅满目，美不胜收。

梧竹幽居亭四个月洞门两两相对，环环相套。给人以园转的动势感，人们身在其中，虚灵圆转，如入幻境。诸洞门外，或高梧清荫，或修竹含香，或枫杨苍古，或绿柳如烟，或亭馆俨然，或漏窗映翳，或曲桥浮光。在亭内环视门外，圆框内的景中之象，景外之象，生生不已，变化莫测，各种画面惹眼迷目，令人难以应接。

（二）内外借景之虚

游人如在梧竹幽居听西望，可见北寺塔依然高耸，把园林空间的边界推到了数里之遥。这一园外的塔景之虚，还给横向展开、具有平远特征的池山风光增添了纵向的景观，取得了虚实相生、纵横相破的审美效果。

（三）镜像空间之虚

苏州园林面积较小，划分为景区之后就更小了。为了扩大空间感，园中往往在适当的地方设一大镜，称为“镜景”或“镜借”。它不但把镜前的空间翻了一番，在镜面上使人感到其中有景，其中有象；富于立体的深度感，而且把实在的景观反了一反，使熟悉的景物陌生化，令人顿生新奇别致之感。人们身在一派空明之中，就如入琉璃世界，水晶天地，可能进行视觉与想象相伴的“镜游”。

拙政园的“香洲”，一进舱门，迎面是明镜相迎，照映出对岸倚玉轩一带的水景。镜面上有“烟波划船”匾额，令人感到似实似虚，似真似幻，似静似动，似近似远。

（四）水中倒影之虚

拙政园有海棠春坞，是春日品赏海棠风韵的好去处；有荷风四面亭，是夏日品赏水面风来、荷香四溢的极佳景点；有待霜亭，是秋日品味“洞庭需待林满霜”诗意的山亭；有雪香云蔚亭，是冬日赏梅，捕捉暗香浮动的理想之地。这样，四时之景不同，而乐也无穷也。在绮绣亭，有“晓丹晚翠”匾额，也点出了朝暮景色之美的殊异。

拙政园只有60多亩，然而在这小小的空间里创造出丰富多彩的美的奇迹来。有人爱它的庭院深静，花树翳映；有人爱它的清流潆洄，山石参差；有人爱它的月门漏窗，风物如画；有人爱它的屋室回廊，构筑精巧……可以说，拙政园的美学，就是小中见大，有限中见无限的美学。

八字虚透解释

意思就是虚弱的已经透支了，多用于描写一个人的身体状况。

虚是一种存在状态，是弱化、轻化、气化。当八字某字喜虚时，大运一旦通根见实，就是一种反常；相反，八字中某字在地支本以实为吉，大运一旦虚透天干，也是一种反常。这些反常现象要特别注意，以辨别吉凶。所以，看流年要针对八字讲究天地通气，就是天干与地支某字五行的表现。

八字中的虚实原理

"辩证"一词最早用于古希腊哲学中的一种探究真理方法的学派，由古希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus）发展而来。他认为，现象世界的变化是由矛盾和对立面的斗争引起的，而辩证思维可以通过分析和解决这些矛盾来揭示事物的本质和真理。亚里士多德（Aristotle）也在其逻辑学中讨论了辩证法的概念。

在中国哲学中，"辩证"一词源自《周易》中“阴阳”的观念，最早由春秋时期的哲学家杨朱提出。他认为，事物存在着矛盾的对立面，这种对立不仅是客观存在的，而且是推动事物发展和变化的力量，所以我们需要通过辩证思维去认识和把握世界。

进一步发展，辩证法成为了马克思主义哲学中的基本观点之一。马克思和恩格斯将辩证法作为一种科学方法，用来分析和理解社会现象的矛盾、冲突和变化。他们认为，辩证法是一种对事物本质和发展规律进行全面而系统的思考方法，是科学社会主义的理论基础。

总结来说，"辩证"一词的起源与古希腊哲学和中国哲学密切相关，形成了不同的含义和应用。在哲学、科学和社会科学领域，"辩证"指的是对矛盾、对立和发展的思考和分析，以揭示事物的内在规律和真理。

一掌经绝密算命口诀

口诀及动作要领。

　　一、起势

　　两脚平行与肩宽，双手侧摆抱腹前。屈膝身正心平静，调整呼吸守丹田。

　　二、两手托天理三焦

　　叉指上托抬头看，平视上撑意通天。两臂下落沉肩肘，松腕舒指捧腹前。

　　三、左右开弓似射雕

　　跨步直立搭手腕，马步下蹲拉弓弦。 变掌外推臂伸展，并步起身往前看。

　　四、调理脾胃须单举

　　外旋上穿经面前，一掌上撑一掌按。掌根用力肘微屈，舒胸拔脊全身展。

　　五、五劳七伤往后瞧

　　起身松腕臂外旋，转头双目往后看。身体调正膝微屈，掌指向前往下按。

　　六、摇头摆尾去心火

　　马步下蹲臀收敛，先倾后旋向足看。 颈尾伸拉头上顶，头摇尾摆对称转。

　　七、两手攀足固肾腰

　　以臂带身上抻展，转掌下按膻中前。 指顺腋下向后插，摩运脊背将足攀。

　　八、攒拳怒目增气力

　　马步下蹲握固拳，单臂前冲瞪双眼。 拧腰顺肩趾抓地，旋腕握拳收腰间。

　　九、背后七颠百病消

　　两脚并拢要沉肩，呼吸均匀把足颠。脚跟抬起稍停顿，下落震地全身安。

　　十、 收势

　　体态安详身自然，均匀呼吸鼻内旋。 两手相叠小腹处，将气收归下丹田

干支虚实原理

中医是中国文化的一个重要部分，中医完整的讲应该叫中国医药学。那么中医起源于道教吗？答案：不是！

因为两者起源的时间不同。

道教起源于东汉末年，道教是后人将先秦方术、巫术，鬼神信仰的基础上，又把老子的思想加入其中而形成的。

中医则起源于最早的原始社会末期，是当时的华夏先民在长期的劳动中总结出来的，并已具雏形，只是因为没有文字记载，所以只留下了一些传说，比如神农尝百草和伏羲制九针，从这些传说中，就可以知道神农氏和伏羲就是中草药和针灸的创始人。