黄道吉日闭日见日

闭日是旧皇历中的黑道凶日，这是因为在旧皇历中，将建除满平定执破危成收开闭这十二个字分别注在皇历中的每个日期的下方，凡是与除，危，定，执，成，开6个字对应的日子就是黄道吉日，凡建，满，平，破，收，闭，这六个字相对应的日子叫黑道白凶日，因此闭臼为黑道凶日，而这十二个字是依次轮回的。

黄历中的闭日是什么意思

黄历里，在每个日子的下面标有：建、除、满、平、定、执、成、收、破、危、开、闭(俗称12值位)，危日属于12值位中的一种，平均12天一个危日. 危日：凡事应小心之意。可办事但要小心，大事小用。 危日不宜买车，而开、满、平、定、成日则适宜购入。

老黄历的闭日

满日，在黄道吉日中，指“圆满的含意。祭祀吉，其它不吉。最宜嫁娶。”这个家里的日历或者久黄历上都有写。在黄历中，每个日子的下面标有：“建、除、满、平、定、执、成、收、破、危、开、闭”（俗称12值位）字样，就是说明该日吉凶宜忌的，十二值位的宜忌也称“建除法”。而十二值位名词分别是：建日、除日、满日、平日、定日、执日、成日、收日、破日、危日、开日、闭日12个值位。所谓“黄道”，本是一个天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天体星座相交的大圆。

这是一条波形路径，其中夏至时太阳落在波形曲线的最高点，冬至则座落於最低点。

入宅遇到闭日好吗

从古至今人们都很重视吉日，无论是搬家、动土、公司开业、还是签订合同等，都要请风水先生择日，或自己查阅老黄历选择吉日。现实中好多的人不懂如何看老黄历，不知道如何是吉日。

教大家看老黄历择选吉日

我们日常生活中的万年历、日历、老黄历都有建除十二神，黄历上写着值神“建”，或者“满”、“平”、“定”等字，每天都在变化，与十二地支一样周而复始。一般就是这个“神煞”可以作为行事儿的吉凶，当然，真正的吉日，一定要和行事者的命理结合选择出来的吉日才会助运，运 势才能一顺百顺，事业才会事半功倍。

建除十二神为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。谁值守日建，便可以做对应值守者的事宜。比如;张医生是心脑血管疾病的专家，你在他值班、上班的那天去治疗心脑血管疾病，自然马到成功。

　建日——乃健旺之气，可以求财、外出办理重大事情、上书请愿、提交履历表、与领导上司舒心沟通、借贷、行军打仗、习武、教导，都是上好的日子。建日不可安葬、动土、开仓、架造。

　除日——乃除旧生新之象，可以治疗久治未愈的疾病、洗刷、辟邪、求福、外出、嫁娶、种植。最忌求职、求官上任、娶亲，逢除夕不可送礼，更不可与领导过于亲近，小心费力不讨好，拍马屁拍到马蹄上。

　满日——乃丰收圆满之意，可以建造仓库、储存储藏、祈祷降福、结亲、走亲串友、开张开业、结拜兄弟姐妹。最忌动土、栽种、服药治疗、安葬、走马上任。

　平日——乃平常之日也，没大吉大凶起伏不定之运。可以行车船、治病、除灾、修补道路、整地基、粉刷墙壁、嫁娶、求财等。

　定日——宜安床、上任求官、嫁娶。最忌打官司、搬迁移动。

执日——为执持操守之意，宜抓捕擒贼、求子、结婚、订合约、祈福、祭祀。最忌外出远行、搬家入住新宅。

　破日——为破败之日，可以治疗服药、赴考求名，逢辰戌丑未日考试，可以巧夺天工。最忌多管闲事，不利婚姻。

危日——乃危险之日，可以与人商量共事、经商可以获得利益。最忌危险极高的事情，比如攀爬山峰、登高作业，也不利于婚姻嫁娶。

　成日——为成功结果之意。适合一切名利之事，如嫁娶、生子、发布会、上任、签订合同、更改新名，凡事皆有成就。最忌官司，难以打赢。

　收日——收获、收成之意，最宜娶妻、生子、经商开业、外出求财、买卖签约、建造阴宅、下葬收藏。忌阳宅事宜。

　开日——开心之意，最宜做自己开心的事情，比如，求姻缘、求子、求财、求职、求名等。最忌埋葬，下葬主大凶。

闭日——关闭静守之意，最宜收藏一切珍贵之物、建造、修补。最忌看眼睛疾病、求学、问路、外出经商、上任就职。闭日娶妻，妻子文静端庄名誉好。

择日规矩千千万，但终究要归根于以时间求空间，以空间求时间，以论事用神煞，以神煞论用事。无论如何上好的吉日都是服务于人命的，这里的“命”指的是用事者本人命运，只有在适合自己的吉日办事儿，才能心想事成。因此，择选吉日，务必结合自己的命局而选吉日吉时。

闭日能不能办喜事

　　日本每年有七八十万人走向人生的终点。日本是一个十分重视丧葬礼仪的国家，所以传统的丧葬礼仪至今仍很流行。

　　以东京为例，丧礼一般分两天在自家举行。一切由死者的亲戚或者单位的人出面安排。这个人先得与全体亲属和包办丧事的殡仪公司商量具体事宜，选日子要考虑佛教的戒规。日子定下来后分头通知有关人员。通知哪天举行"通夜"(守夜)，哪天举行"告别仪式"。告别仪式一般在通夜的次日举行，一般在中午。

　　亲戚和左邻右舍以及单位领导要参加通夜和告别仪式，而且要穿黑色的礼服。一般人只要在告别仪式那天去一次就可以了。

　　通夜和告别仪式的摆设都一样，不过分好几个等级，用哪个等级的摆设则根据丧主支付的费用而定，与死者的生前地位没有关系。

　　祭坛一般有三层，正中间上方放着死者的黑白照片，两侧放着荷花灯、花篮、鲜花、水果等。棺材放在前列，细节因佛教宗派不同而各异。

　　通夜原来只是由亲属和邻居出席的仪式。一般从晚上6点左右开始举行。近年来一般亲友也在通夜那一天来烧香。这样第二天的告别仪式可以不来。一般人不论哪一天去都要带烧香钱"香典"。左邻右舍因为要帮忙，钱可以少出。一般人一次大概出五千至一万日元左右。通夜和告别仪式那一天专门有人负责收钱记账。

　　和尚念完经以后，左邻右舍和亲戚在一起用餐。有的人家分两次进行。一次是亲戚和单位领导。一次是邻居。还有的人家从火葬场回来后再会一次餐。待参加通夜的人们走后，直系亲属轮班通宵守护在死者身旁，不断烧香。

　　第二天的"告别仪式"也有和尚来念经。亲戚跟通夜时一样，坐在祭坛前面，其他人一般站在外面。告别仪式结束后，遗体在亲属的护送下送到火葬场。据统计日本人办丧事的费用全国平均为208万日元。其中支付给和尚的念经钱为52万日元，会餐费为43万日元。

　　对遗体的处理习俗

　　日本人对死者遗体的处置有许多习惯作法。一般男子要剃须整发，女子要化妆。按照佛式葬礼要头朝北放尸体，称名"北枕"。两手合掌，脸盖白布，胸上放剃刀，以除魔避邪。有时枕边还要放一小桌，摆碗清水，并用死者生前用过的饭碗盛满饭，插上一双筷子，摆在桌上。直到入殓前香火不断。入殓时要给死者擦身，最亲近的遗属要给其穿上寿衣或死者生前特别喜欢的服装，棺内还要放上死者生前喜爱的用品。

　　答谢礼仪

　　日本人在办丧事过程中及丧事完了之后，要向吊唁者、僧侣、牧师、以及其他帮助料理丧事的人表示感谢或回礼。对前来参加"守灵式"的人要设便宴款待；对一同去葬场的人和参加埋葬仪式的人要请到自己家或到饭店吃饭；对司机或火葬场的工作人员等一般要用写上"志"的小纸袋装上一两千日元答谢；对其他帮忙的人要以"交通费"的名义送些钱。对僧侣，要根据诵经的次数、时间的长短等来付酬金。酬金的数额有时是通过联系人已事先商定，届时装在写着"御布料"、"御经料"纸袋中敬送。在举行基督教葬礼时，使用教堂，事后要向其捐款，对牧师要另送酬金，纸袋封面要写上"御礼"等。对送香礼钱的人，在葬礼完了以后，要向他们寄送感谢信，并回赠"谢礼钱"。"谢礼钱"的数量一般为对方送的香典钱的一半或1/3。同时还要回送洗澡巾、被单、毛料、白布料、陶器、漆器、茶叶等礼品。最近几年也有采取不向个人而向社会福利设施捐款的形式表示感谢的。但在这种情况下，往往要寄一封感谢信，信中写上"承故人意愿，敬许向社会福祉捐献"之类的话。

　　中国的丧葬习俗

　　丧葬，是人的最后一项仪式。所谓丧葬礼俗就是处理死者时殓殡奠馔的礼节与习俗。在中国的传统文化中，丧葬礼俗有着重要作用。它不仅仅是为了避免死者尸体腐烂而加以掩埋的活动，也不只是活着的人对死者表示悲哀悼念的礼节习俗，儒家通过丧葬仪式宣扬并实行“慎终追远”的孝道，统治者通过丧葬制度强调并维系社会等级，达到调控社会的目的。所以，中国的丧葬制度有着极为丰富的内蕴。随着时代的流逝，繁琐的丧葬制度也日趋简化。我们这里介绍的主要是近代江苏各地的丧葬制度。

　　1．领路经。病人或老人将死，预先请尼姑至床前念领路经。从寝室到大门一路插上蜡烛。人在临死前须将其床上蚊帐取起，否则以为人死后将会落入“网尸城”。将小块银子放在死者口中，称为“含口银”，据说是怕在阴间因为饮孟婆汤而迷了心。要将死者移至堂屋之中的停尸床上，头南脚北面朝天，大开家中的门，以利死者灵魂离去。亲生儿女在老人断气前后烧锡箔寿纸，叫“引路钱”。门口烧纸轿、草鞋，庭中烧锭库以及死者生时衣服数件(但要除去皮衣，否则死者来世将变成犬马)。

　　2．在吴地，人死后以水抹身，富者以绸绫十三件，贫者以布衣七件给死者穿上，都是有扣而无纽。在苏北地区如高邮，是在死者停止呼吸前穿寿衣，又叫老衣。寿衣讲究“五领三腰”。“五领”为五件上衣，即衬褂、棉袄、棉袍、罩衫、马褂；“三腰”为三条裤子，即衬裤、棉裤、罩裤。女丧改棉袍、马褂为大棉袄、夹袄，改罩裤为裙。有家人守夜。死者头前供一碗生米饭，叫做“倒头饭”。头前足下各点一盏油灯，叫“引路灯”(在吴文化区域如昆山等地，死者脚边点燃的灯称为“长明灯”或“幽明灯”)。死者脸上盖张黄纸，叫蒙脸纸。至夜请僧尼礼忏，称为“转敛”。

　　3．丧服。上辈或平辈人死要戴孝，下辈人死不戴孝。儿子披麻戴孝：头戴麻布帽(有的帽后垂麻丝)，帽子左右两角挂棉花球，用白布做成袍子穿在身上为孝服，鞋面上蒙上麻布，腰中扎一条反搓成的稻草绳子。女儿和儿媳披发扎麻，穿白布衫裙，脚蹬麻布蒙面布鞋。孙辈帽上缝一小块红布。死者同宗每人发孝帽一只，女发孝巾一条，名曰“散孝”。家有丧事要“变白”，服饰及家具物件凡是红色的，一律搬开或用白纸蒙上。门上贴两张宽十厘米左右的白纸条作讣告。

　　4．“吃倒头饭”。孝子招待亲友一律素食，叫做“吃倒头饭”(吴地称为“吃豆腐饭”)。死者年龄大，且生前吃荤，在丧事办完后，最后一顿用酒招待，叫做“谢红”。

　　5．引路焰口。丧事须按风水先生的安排办事。家人要请和尚超度亡灵，叫做“引路焰口”。有的请道士做道场，驱邪捉怪。

　　6．大小殓。大殓和小殓无大区别，只是小殓不钉尾，不合棺缝。棺木要由族长和孝子的母舅殓收，得其同意后方可入殓。入殓要按风水先生确定的时刻，禁忌属相的人在入殓时必须回避。大殓在死后二三日，预先小殓。棺内放石灰垫衬。尸将入棺时，先检尸衣之珠玉，然后由孝子捧头纳入，用水抹尸面，并洒酒尸口。尸体用红线正位人棺，身下垫以铜钱 (有的用纸钱)，伴以死者生前心爱之物作陪葬晶。入殓后，子女亲友绕棺一周向死者看最后一眼。接着置登升柩，由孝子磕“四方头”。在苏北，盖棺时，棺钉用子孙儿媳头发缠绕，随钉钉入棺内，叫做“挽钉”。“封钉”，男丧由族长执斧，女丧由母舅操柯。孝子必给执柄者以彩帛或封钉礼金。

　　7．做七。死后每七日，请僧侣道士礼忏诵经，共七次，称为“做七”。

　　8．回煞。回煞俗称接眚，又称撇青，在死后十余日内进行。这天，先将寝室中铺设恢复当日死 者气绝时之原状，然后以死者衣服放在床中，衣服整齐，幻为人形。屋内要悬挂尖嘴鸡爪、形状可怖的眚神于其侧，设三牲祀之。

　　9．出殡。殡葬有三种形式，一是停柩三年后殡葬，二是搁置“六七”即死后第四十二天殡葬，三是入殓后随即殡葬。一般入殓后三天内安葬。殡葬时间、地点由风水先生确定。亲友子女随棺送葬。子女手执“哭丧棒”(尺许长的柳树棍)。送葬路上一路丢“买路钱”。挖长方形坑，坑内燃烧稻草，叫“暖坑”；再将铜钱或纸钱放在坑内四角和中央，然后棺材入坑，叫“登位”。子孙儿媳们用衣襟兜些土放在棺木上，叫做“罗裙兜土”；接着挥锹填土，做成圆锥体似的土堆，有的在墓前立碑。孝子将手中的哭丧棒栽在坟前，子、孙、重孙各栽一排。不久，柳桩做的哭丧棒会发芽吐枝，若枝繁叶茂，则象征子孙繁盛，家业兴旺。这些树后代不得砍伐。殡葬后，在墓前后左右烧些纸钱给野鬼，名为“和邻纸”；再为死者烧“安位纸”，最后燃放鞭炮。回家路上不许回头望，忌走回头路。到家门口，送葬人从点燃的纸钱上一跃而过。

　　10．烧七。殁后每隔七日举祭一次，称“烧七”或“做七”，共七次。逢七时，全家团聚灵前，设食供奉，或请僧道诵经。“六七”时，亲朋好友前来追悼，孝子请僧尼做佛事，或请道士斋醮，焚纸制冥房和用具。出嫁女儿办饭菜供奉亡灵，名为“换饭”。七期之翌日逢农历初七、十七以及二十七，则此日为“犯七”，家人以为死者灵魂回归，预将汤罐水缸空坛之口全部盖好，恐其坠入；又将枕簟被褥铺好供其服用，谓之“闭殃”。欲办喜事之家需抓紧在“六七”之内完婚，叫“七内招”，否则必须三年之后才能办喜事。

　　11．百祭日。死者死后一百天举行祭奠叫“百祭日”，死后一年举行祭奠叫“做头周年”，此后每年纪念日叫“烧周年”。丧者之家春联第一年为白纸，第二年为绿纸，第三年为黄纸。

　　综上所述，我们可以看出，影响并支配民间丧葬习俗的观念主要有两个方面：一是灵魂不灭和祖先崇拜的观念，而其中佛教和道教中的阴间和来世想象对丧葬中的许多习俗有深刻影响；二是儒家所提倡的孝道观念，这种中国特有的儒家伦理思想在丧葬上的反映就是上述繁缛的丧葬礼俗，其中有不少封建迷信色彩。