日柱五鬼与时柱五鬼的区别

1日柱五鬼是根据八字中年、月、日三柱的干支来确定的五个凶神，也称为“日干墓煞”，通常用于命理预测；时柱五鬼则是根据八字中时辰干支来确定的五个凶神，也称为“时干墓煞”，用于风水学和卜卦术中。

2日柱五鬼和时柱五鬼的区别主要在于其对应的时间和预测领域不同。

3日360问答柱五鬼通常用于命理预测，表示某个人在特定时期内可能会遇到的灾祸和不幸；而时柱五鬼则与风水学和卜卦术中的“五鬼运”相关，表示某个房屋或空间在特定时期内可吗到创没粮娘留便黄各构能会遇到的厄运和麻烦。

因此，虽然两者都是凶煞，但具体的含义和运用场景有所不同。

五鬼指的是什么？

五鬼又称五瘟、五瘟使者、五瘟使，是中国民间传说中的瘟神。分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士季、总管中瘟史文业。

他们是中国民间信奉的司瘟疫之神，每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜平安，指的就是这个五鬼。寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

《新白》里应该是借鉴这一民间传说。

扩展资料

1、五瘟神者

古人认为，人的灵魂是不死的，但灵魂能够成神成仙的人很少，多数人死后，灵魂在阴间为鬼。古人是非常惧怕鬼的，他们认为鬼无影无形，具有超人的本领，能使人得福或遭祸。

特别是那些生前有灵异的人和非正常死亡的人变成的鬼，往往神通更大。据《礼记·祭法》记载，天子七祀中有泰厉，诸侯五祀中有公厉，大夫三祀中有族厉。

2、历史起源

既然鬼能使人遭祸，古人就认为世间许多灾难，尤其是疾病，是由鬼作祟所致，因而产生了瘟神、疫鬼、痘神等信仰。

瘟疫是古代烈性、急性传染病的通称，因其传染迅速，死亡率高，古人对它极其恐惧，但又无法抗拒，遂认为是恶鬼作祟。这恶鬼据汉蔡邕《独断》、晋干宝《搜神记》（卷一六）记载，是颛顼帝的三个儿子。

3、传统民俗

大暑节送“大暑船”民俗活动起源清同治年间，相传当时葭沚一带常有病疫流行，尤以大暑节前后为甚。

老百姓以为五圣所致（相传五圣为张元伯、刘元达、赵公明、史文业、钟仕贵等五位，均系凶神），于是在葭沚江边建造五圣庙，老百姓有病向五圣祈祷，许以心愿，祈求驱病消灾，事后以猪羊等供奉还愿。

葭沚地处椒江口附近，老百姓中以渔民居多，为保一方平安，遂决定在大暑节集体供奉五圣，并用渔船将供品沿江送至椒江口外，为五圣享用，以表虔诚之心。

五鬼乃风水理论中最重视的方位之一，即称五黄位(玄空飞星理论)，有人称之为五鬼位(八宅理论)。五黄位乃风水中一种力量很强的地煞；譬如厕所不宜建造在房中央，以免催动秽气招惹五鬼。

八宅理论中，五鬼乃四凶星之一，五鬼真正的力量，是指一间屋子的正中方位；如果我们把一间正方形的屋子上下左右各划三条线，平均地把房子分为九个格字，中间那个格子就是五鬼的方位。

因为五鬼是杀伤力很强的地煞，因此，五鬼位千万不能再置放一些催动秽气的能量，否则，这些秽气一旦唤起五鬼的能量，这间房子的居住者，就全部要遭殃了。

在玄空飞星风水，五鬼乃九宫飞星图中的五黄位。门，睡房，厨房不应设置于五黄位，因为五黄位对健康财运不利.五鬼在命理中称之为五鬼官符,犯五鬼官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者,较易得到偏财,但同时亦较易惹上小人、是非和灾害等。

流年犯五鬼官符者:即运用此法的那一年之流年,正好逢十二岁君中之五鬼凶煞管辖之年。

五鬼在日柱是不是很惨

五鬼又称五瘟、五瘟使者、五瘟使，是中国民间传说中的瘟神。分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士季、总管中瘟史文业。

他们是中国民间信奉的司瘟疫之神，每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜平安，指的就是这个五鬼。寄托中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

扩展资料：

五鬼闹判表演形式：

五鬼闹判节日，由5个被冤枉的小鬼和1个判官6人组合而成。5个小鬼他们头戴2尺多高的圆锥形纸帽，身穿红、白、黄、蓝、绿五色长衫，手举状纸，披头散发，鬼脸扮相，蹦蹦跳跳地闹着判官喊冤叫屈。

判官头戴圆翅儿官帽，两鬓插红耳毛，身着红色官服，腰系绿色玉带，左手拿着“生死簿”，右手摇着“铃铛”，红脸红侍隐须扮相的判官打扮，扭捏着行走在表演队伍中。

五鬼闹判上街演出时，它在社火庆带表老差厅演队伍中，可以跑前跑后，自由地嬉戏表演。由于它是行进表演，5个小鬼在戏弄判官时，步伐必须是蹦蹦跳跳，不能正常行走，否则便失掉鬼的形态。