康金八卦街——往事值得回味

读恒水老师《康金井八卦街往事》有感

前几日，和生活在大庆的几位康金井文友老乡小聚，大家不约而同地谈起了李恒水老师的文章——《康金八卦街往事》，大家一致认为这是一篇不可得多的的好文章。正因为“大家好才是真的好”，今天作为“半个康金人”就斗胆说一说这篇文章好在哪儿。

恒水老师的文章基本解决了这些问题。

康金八卦街

第一，以骈体的“康金赋”为开头，把自己多年来的历史研究言简意赅地展示给读者，既有历史积淀之厚重，又避开了很多历史纠缠不清的说法，首先就抓住了读者的兴趣，而且一句“八方榷场”为康金的历史地位做了一个非常简洁的概括。“榷场”是宋金时期南北互市的市场称谓，在辽金时代，东北少数民族之间也存在商品交换，而当时的康金井地区就是这样一个存在，可以说“榷场”一词的运用，足见作者文史功底非常深厚。

写故乡可选择的文学体裁有很多，散文、小说、诗歌、报告文学……，但我们发现恒水老师的这篇文章似乎是篇“四不像”，但各种文体的特点还都能找出来，开篇的赋明显是诗，开篇以及正文的整个康金井的风土人情纵横交错，波诡云谲又特别像小说，其间夹杂的历史介绍又兼有报告文学的特点，清晰准确。而语言风格又带有一些“萧体”的特点，也就是呼兰人写文章的共性，都有萧红先生的痕迹。真因为如此，才能把历史的纵向发展与特殊时期特殊事件横向跳跃有机交织成一张“康金市井图”，既详略得当，又主次分明，有工笔写实，也有简约写意，而且还在边缘地带适当“留白”，给人留有充裕的联想空间。

康金八卦街卫星图

第三就是故事性，任何作者写文章都会不自觉地把自己最了解的东西最生动地展示出来，李老师也是这样，通篇五千字，直接描写上个世纪五六十年代的部分就占了两千余字，描写的也最为传神，我认为最像《呼兰河传》的就是这一部分：二人转、露天电影、吃“呼冰棍儿、袁大爷摆摊儿、大鼓书馆、大秧歌儿、放烟花……直到最后，“各家外房门开了，院子里恢复了活力，睡眼惺忪的大人们陆续走向院子南面的柴火垛，抱柴火点火做饭。屋顶上的烟囱升起淡蓝色炊烟，飘摇着慢慢撒向天空，好似一条条飘带”，这是非常标准的“一串凄婉的歌谣”的“萧体”。所以呼兰人、康金人看起来肯定会浮想联翩、回味无穷的！

康金井小站

说到回味，必须要说恒水老师这篇文章的一个“神来之笔”——孙大爷！没了这个人物，文章的价值至少丢了一半。为什么这么说呢，因为康金井的现代史离不开共和国成立的前前后后，现在的康金人都是哪来的啊？怎么来的啊？这些东西，不交代肯定不行，而交代多了必然会拖沓冗长，于是孙大爷出场了，从贫苦老百姓踊跃支前、枪林弹雨，长春围城偶遇良缘，到解放后的商业运输、遭遇“鬼打墙”，用一个个精彩的小故事把建国前后的康金井的今生顺势勾勒出来，不突兀、不脱节，可谓点睛之笔！

最后谈谈学术性，恒水老师主业是东北史，所以他肯定会在这方面比较严谨，关于康金井的前世今生，应该是给我们提供了比较翔实的介绍。尤其是康金井最早的居民女真人，这是有历史依据也有科学推理的，我在寻找“呼兰”这个地名本源的过程中曾经搜集过相关史料，当年泥河女真纥石烈部酋长麻产、忽剌温水（呼兰河）流域的腊醅是兄弟联盟。

这个联盟一度很强大，可以说与按出虎水（阿什河）流域的完颜部是“针尖对麦芒”，一山哪能容二虎，于是两个军事联盟从通河一直到呼兰河发生过多次激战，后来麻产、腊醅败北，这里是真的“败北”了，因为松花江南岸皆为完颜部统一，从地理上分析，肯定会向自己的“老窝”泥河流域方向撤退，而为了彻底灭掉对手，完颜部必须在远离大本营的地方建立一个稳固的行营，保证自己进可攻、退可守，实在不行就突围，因此将兵营（或屯粮之地）设多个出入口，既是疑兵之计，让敌人拿不准自己的出击方向，也方便八面纳粮。可以说是苦心经营之地，这样的地方虽然战争结束就被弃用了，但其防御功能、水利设施、交通设施等等也是当时少数民族不可多得的栖居之地，因此就开始了之后千年的瓜瓞绵延，从这个意义上来讲，康金井的历史在东北地区绝对能排到前几位。

这就是个人对恒水老师作品的一点感受，文章一般用来写景（人）、叙事、抒情、明理，但一般文章很难企及的是它最上乘的境界——文以载道，而恒水老师的这篇文章让我感觉到了一位老文史工作者对“道”的不懈追求。师之所存，道之所存，同为老乡，感同身受，情之所至，仓促成文，并以此向多年来矢志撰写故乡人、故乡事的各位前辈一并致意，愿我们以文为声，在“欢快高昂的喇叭锣鼓声中砥砺前行!”

李恒水老师原文 搴烽噾鍏崷琛楀線浜媩瀛欏ぇ鐖穦灞瓙|绐濇|鏉ㄥ灏哶缃戞槗璁㈤槄

作者相关文章：呼兰黄土山名称别考

呼兰河，一条威武的大河

清明，我在呼兰河畔听春

莫忘呼兰根