陈点

“永通万国”是北周景帝时期铸造的货币。钱文的“永通”意为永远通行，“万国”意为天下各国皆可通行。永通万国钱币文字精美，轮廓深邃，做工精湛，造型厚重。无论是倩文还是施法者，都达到了一个新的高度。魏晋以来堪称“钱冠”。

《永通万国》产品

在“永通万国”中，还有一种钱币比较特别。钱币背面有北斗、宝剑和龟蛇图案，具有浓郁的道教色彩。这是一种钱币，当时被人们当作吉祥物或凶物使用，被称为“赢钱”。所谓“抑胜”，就是用咒语降服人物和鬼魂，因为古人认为钱币可以降鬼。雅升钱脱胎于“明币”，始铸于西汉。它通常带有星形图案，反映了当时人们对神灵、神力和神力的崇拜。当时战乱频繁，社会动荡，皇室崇尚占卜，民间迷信盛行，阴阳五行，推崇天人合一。人们向神明祈求幸福和生存。图案或符号是这一时期祈求神灵保佑的主要习俗。

“永通万国”星纹较上代纹饰更为固定，已形成东南、北、西四象构型。我们不禁要问，这个造型与大家耳熟能详的“青龙、白虎、朱雀、玄武”有着怎样的联系呢？星象图案背后隐藏着多少秘密？通过一枚钱币窥探古人的世界观和宇宙观，是一场神秘的冒险。

《永通万国》赢钱拓本

从圆形钱币上四个符号的排列和中间方块的开口，不难推断，这种“天圆地方”的规定，不过是天、地、中的另一种概念而已。中国古代宇宙学。表达方式。钱币的圆形轮廓与斗、剑、蛇、龟一起代表天空，中间的方形代表大地向天心敞开。一些神话学家认为，方形开口象征着天上的神灵观察人间事务的窗口。虽然天人互动可以笼统地解释各种现象，但含糊不清的词语并不能帮助我们更清楚地了解古人的所见所感所思所想。抽象的讲解远不如具体的演示，所以我们想对这个小小的“用通万国”进行一些有趣而简单的实验研究。

《永通万国》赢钱

鉴于北斗七星的明确表示，我们可以将铜币放在星图中来检查其他图像的象征意义。中国古代天文学使用了独特的赤道坐标系。天文学中的赤道不是地球的赤道，而是地球赤道平面的延伸与天球相交形成的一个大圆，称为天赤道。古人把包括天体赤道在内的一条宽广的星带，从西到东划分为28个天域，每个天域就是一个“星座”，这就是二十八星座的由来。赤道坐标系把赤道整圈分成4等份，把天极分成东、西、北、西4个固定方位。

北斗七星是北半球天空中重要的星象，由七颗星组成：天枢、天玄、天机、天权、玉衡、开阳、曜光。从“天玄”延长一条直线到“天枢”，大约延长5倍，就能看到北极星。在古代，北极星被视为天帝的象征，北斗七星是天帝驾驭周游世界的御车。北极星离北天极很近，几乎正对地轴。从地球北半球看，它的位置几乎不变，真北的方向可以由它来确定。因此，我们可以先以北斗七星为参照系，以北极星为中心点，观察铜币上的其他图像是否也能对应到某个星座的轮廓。

铜币中心位于赤道坐标系的北极

如图所示，硬币的中心位于北极，与北极星几乎重合，下方是北斗七星。然而，除了北斗七星之外，与北极距离相近的星座都没有与硬币上描绘的其他星象相似的轮廓。初步尝试，铜钱的摆放可能会出现偏差，但稍微调整一下思路，情况就会出现转机。

黄道和赤道

我们将铜币放在黄道坐标系的两极。黄道是地球绕太阳公转的轨道平面在天球上的投影。随着坐标系的变化，星图自然会旋转。这时我们惊奇地发现，铜币的上下左右等距位置都有与图案完全吻合的星座。只是星座的形象和图案的方向不同而已。仔细观察的话，它们其实是互为镜像的。如铜钱宝剑，刀柄在左，刀身在右，而星座是刀柄在右，刀身在右（镜像）。更令人震撼的是，铜币上的宝剑由左向右向上倾斜，星座由右向左向上倾斜（倒置）。

铜币中心位于黄道坐标系

我们不禁要问，这些星座到底是什么？答案几乎就在纸上。最明显的是北斗七星，大概可以看出星座和抽象图案的关系，是镜像和倒转。与剑的形象相对应的是天鹅座（Constellation Cygnus）。天鹅座正好在银河带的中央，主要的恒星排列成一个大十字，所以过去也被称为“北十字星”。在东北方向的尾部可以看到一颗明亮的白色恒星，它是天鹅座中最亮的恒星—— 天津四。与天鹅座相比，钱币上的剑纹实际上拉长了，剑柄缩短了。

天鹅座

两侧龟蛇纹主体大致对应武仙座（Constellation Hercules）和仙后座（Constellation Cassiopeia）。古人雄伟的想象。更有意思的是，早在汉代，龟与蛇的形象就已经合二为一，形成了“玄武”的概念。 《尚书考陵玉》说：“二十八府，天上万物之精。北斗、牛、女、虚、危、室、墙七府，形如龟蛇，叫玄武。”分明就是玄武。形如龟蛇。而在当时一些绘有四灵纹的画像砖中，玄武形象清晰地表现出龟蛇相交的形态。为什么后来龟蛇分离？

茂陵玄武岩条纹砖

四灵中只有玄武有蛇元素，但睁眼一看，由青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾臣组成的六神系也有神“腾蛇” . 《韩非子难势》有云：“飞龙乘云，腾蛇行雾，云消则雾消。若龙蛇与蚁同，必败。”他们的旅程。” 《淮南子注书》亦云：“浮腾蛇行雾中，龙乘云腾腾。猿夺木胜，鱼夺水。”可见，古人常将腾蛇视为类龙，能驾云驾雾。在某些情况下，它与龙的形象相通。这样一来，玄武的形象就不再是龟蛇结合，而只是龟形了。这也可以解释铜钱上的龟蛇分离。

不过根据四灵的位置，玄武应该在北方，但钱币上的龟纹绝对不占北方。虽然四星图在现实世界中可以找到直接的对应关系，但我们实际上并不知道为什么当时的人抛弃了成熟的四灵体系，而用北斗七星、宝剑和龟蛇的形象来安排在四个方向。而且，这乌龟是不是玄武，也不好下定论。还有，为什么四个星座只能在黄道坐标系中对应图案呢？这种观天方式的改变会不会受到西方的影响？我们无法用三言两语回答这些问题。

不过，还有一些内容涉及到古人的天文概念，需要说明一下。不管铜币上四种图案所隐含的意象如何，“北斗七星”是可以确定无疑的，因为它是唯一没有被完全形象化的星座，其特殊性不言而喻。西汉武帝时期，建立了以太乙为核心的星官制度。太乙就是“帝王”，可以理解为众神之神，北斗可以与太乙并立。刘向《九叹》有“北斗为我妥协，太乙为于亭”。如果把天看成表盘，二十八府就是刻度，太乙就是运动，北斗就是按照太乙意志运行的指针。

对于普通人来说，北斗之主的生死，更为重要。 《搜神记卷三》记载：“南斗为生，北斗为死。万物从南斗受孕至北斗，一切祈福于北斗。”北斗从天官开始就被奉为人格神。形式的皇帝。因此，人们可以通过祈福和供奉北斗七星来趋吉避凶。北斗信仰已经发展成为一个根深蒂固的概念，尤其是在道教中。 《北斗本命衍圣真经》、《玉清至尊灵宝天然北斗本生经》、《北斗制法微武经》、《北斗二十八回》等典籍均论及北斗。北斗七星在道教中成为元代皇帝，道教的护身符、法器、驱邪避鬼法衣等都绘有北斗纹。北斗纹在历代的赢钱币中也不断出现。

长生不老，回北斗神君，赢钱累

在小铜钱上，古人将敬天祈福的意境精心铸成忠实的星纹。这份跨越一千多年的奉献，在今生引发了真正的感激之情。

校对：张亮亮