阜新起名

　　源流一　　晋是周朝早期的一个诸侯国，第一任国君是唐叔虞，姓姬名虞，字子干。他是周武王的儿子、周成王的弟弟，被封在唐这个地方，虞的儿子“燮父以尧墟南有晋水，改曰晋侯” (见毛诗谱)。周武王的夫人是姜太公之女，被后世尊为圣母。周武王与妻子邑姜欢会时，曾梦见天帝对他说：我让你生个儿子，名字叫虞，将来可把唐国封给他。后来胎儿出生了，手心果然有个“虞”字，故起名为虞，人称叔虞。“唐叔虞”三字中，唐是封地名，叔是排行，虞才是名，为姬姓。　　唐代姓氏名著《元和姓纂》记载：“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙分散江淮间，音以韩为何，遂为何氏。”　　庐江何氏的“姬—韩—何”姓源，已被唐朝何德、何弘敬、何俛等墓志铭证实。　　源流二　　据《商周家族形态研究》载：何姓，“铭于商朝晚期青铜器上铭文，系商王族异姓亲族的氏号”。另甲骨文卜辞有何族参加祭祀的记载。　　还有源自少数民族中的何姓。在中国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。　　源流三　　源自他姓改姓。《汉书·五行志》中说：东汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。另外，何繜中记述的小子何当为姬姓何氏。另外，商的子姓分支中也有何氏。荷兰姓氏Bosman改姓何。清末，来香港发展的荷兰裔犹太人何仕文原荷兰姓氏是Bosman汉化为何姓，Bosman的粤语发音是Boss-e-man音译为粤语是“何仕文”（粤语拼音Ho Sze Man），另外有猜测说何仕文为表明他来自荷兰所以其汉化的姓氏为“何”与荷兰的“荷”同音。详见何启东家族。　　源流四　　源于官位，出自汉朝时期内宫官吏娙何，属于以官职称谓为氏。娙何，亦称娙娥，是汉朝时期设置的女官名称，后成为西汉妃嫔的称号。娙何之称由汉武帝刘彻所置，后来依汉元帝刘奭执政的规定，娙何位居昭仪之下，地位相当于关内侯。娙何负责掌管内宫事务，地位相当高，官秩比中二千石的二品大员。在史籍《汉官六种·汉官旧仪·补遗》中记载：“娙娥秩比将军、御史大夫。众人谓之‘娙何’。娙何秩比中二千石。”在汉朝的官位中，凡太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪宗正、大司农、少府、执金吾等中央机构的主管长官，皆为中二千石俸禄。在娙何的后裔子孙中，有以先祖母的官职称谓为姓氏者，称何氏。　　源流五　　源于国名，出自隋朝时期西域何国，属于以国名汉化为氏。据史籍《隋书》记载：“西域有何国。” 西域何国，实际上是“屈霜你迦”之首音节汉译。“屈霜你迦”，就是梵语化词Kushacirc；nika、中古波斯语Kushacirc；nik、阿拉伯语Kushacirc；niyya等的译音。何国位于古康国与古安国之间，是连接东西粟特的枢纽，又译为“贵霜匿”，为昭武九姓诸国之一，一度曾隶属于唐王朝管辖。　　源流六　　源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《满汉大臣传》记载：　　⑴.蒙古族客烈亦惕氏，出自蒙古族古老的克烈部，首领就是著名的王罕，在成吉思汗灭克烈部后，皆归于成吉思汗麾下。在明朝末期，蒙古族客烈亦惕氏即有冠汉姓为何氏、和氏者。　　⑵.蒙古族郭尔罗斯氏，亦称豁罗剌思氏、火鲁剌思氏、郭尔罗特氏等，为尼鲁温蒙古和迭尔列斤蒙古的时期，弘吉剌惕部人迷薛儿·玉鲁生一子，名叫豁罗剌思，他组织了害罗剌思氏族，其后人以豁罗剌思为姓氏，成为弘吉剌惕部的分支，在不同的历史时期，在当文史料中曾以“火鲁剌思”、“郭尔罗特”等文字出现过，在史籍《蒙古秘史》中以“豁罗剌思”表述。成吉思汗铁木真初兴时期，豁罗剌思部曾反对过他，后来又支持和参加他统一漠北的许多战争。成吉思汗分封领地的时候，豁罗剌思部随同哈布图哈萨尔游牧于大兴安岭西麓，这时的部号多称郭尔罗斯。十六世纪中叶，郭尔罗斯部随同孛儿只斤氏迁徙到松花江、嫩江汇合处游牧。明末后金天命九年(公元1624年)，哈布图哈萨尔后裔布木巴，带领部分部众随科尔泥部首领奥巴依后金。顺治五年，布木受封为札萨克镇国公，掌郭尔罗期前旗。九年之后，哈萨尔的后裔回穆带别一部分郭尔罗期部众归后金，受封为札萨克辅国公，领郭尔罗斯后旗。在清朝中叶以后，蒙古族郭尔罗斯氏多冠以汉姓为何氏、郭氏、高氏等。　　⑶.蒙古族夏日高勒氏，亦称夏日豁勒氏、夏日古勒氏，世据夏日哈(今青海都兰)，在清朝中叶以后多冠有汉姓何氏、夏氏、黄氏等。　　⑷.据史籍《满汉大臣传》记载：蒙古族莽努特氏，为喀尔喀蒙古的一个部落，今中国河套以北、蒙古国、俄罗斯贝加尔湖以南广大地区均有莽努特氏族人分布，而且是蒙古国的主要姓氏之一。在清朝晚期以后，中国境内的蒙古族莽努特氏多冠汉姓为何氏。　　⑸.蒙古族克什克腾氏，以地为氏。克什克腾为元太祖成吉思汗所赐军队的“却薛台”称号，即亲军卫队，清朝时期称克什克腾旗，后多冠汉姓为何氏、和氏。　　⑹.蒙古族毛忽来氏，为蒙古扎剌亦尔部木华黎的后裔子孙，蒙古语Mohulai(毛忽来)即木华黎的蒙语读音。扎剌亦尔·木华黎氏蒙古著名将领、攻金统帅。他沉毅多智略，又骁勇善战，辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，战功卓著，被蒙古民族誉称为“四杰”之一。他的后裔子孙以其名字为姓氏，世居其封地鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)，后多冠以汉姓为何氏、牟氏、李氏等。　　⑺.蒙古族忙忽惕氏，亦称忙古德氏、忙努德氏。成吉思汗上八世祖篾年土敦的第七子纳臣把阿秃儿之子忙忽台组织了忙忽惕氏族，其后人以忙忽惕为姓氏。忙忽惕部初依附于泰亦赤兀惕，在“十三翼之战”中同札答兰等部结盟，与成吉思汗铁木真为敌。战后，忙忽惕人对札木合的残暴不满，在首领忙忽惕·畏答儿率领下归附铁木真，参加了统一蒙古各部之战。在“哈兰真沙坨之战”中，忙忽惕·畏答儿与兀鲁兀惕·术赤台同为铁木真的先锋，冲垮了敌军五个梯队，迫其退军，使铁木真转危为安。成吉思汗在分封诸王时，许多忙忽惕部族人都跟随忙忽惕·斡赤斤东行，定居于大兴安岭以东。也有一部分忙忽惕部族人生息在哈拉哈河流域，在现今的内蒙古奈曼、宁城、翁牛特、阜新等地，都有散居的忙忽惕氏族人。在清朝中叶以后，蒙古族忙忽惕氏多冠汉姓为何氏、贺氏、牛氏等。　　⑻.蒙古族莽格努特氏，源出元朝时期的忙忽惕氏分支后裔，世居喀喇沁(今内蒙古喀喇沁左翼)。后有满族引为姓氏者，满语为Manggenut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏、牛氏。　　⑼.蒙古族布尔图氏，世居克什克腾(今内蒙古赤峰)。后有满族引为姓氏者，满语为Bultu Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为何氏、和氏。　　⑽.蒙古族赫哷氏，亦称何勒氏，世居巴林(今内蒙古巴林左、右旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Here Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏。　　⑾.蒙古族和脱果特氏，亦称何勒特氏，世居地待考。后有满族引为姓氏者，满语为HetogotHala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏。　　⑿.蒙古族赫锡特氏，亦称何西勒，源出巴尔虎蒙古，世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)。后有满族引为姓氏者，满语为Hesit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏。　　源流七　　源于回族，属于汉化改姓为氏。据文献《河北大厂何氏家谱》中记载：　　⑴.大厂回族何氏，世居江南金陵上元县，始祖为失兀喇，在元朝时期被赐给蒙古名“何也思答儿”。到明朝初期，何也思答儿随燕王朱棣至北京阜城门，后于明永乐初年(公元1403年)被封为武德将军、上千户，在明永乐二年(公元1404年)迁至河北大厂庄定居，并取“何也思答儿”首音的谐音汉字为姓氏，称何氏。　　⑵.在回族中，也有取伊斯兰教教义中的汉译“火者”(意为显著和富有，后演变成了尊贵、学者、圣裔)的首字谐音汉字为姓氏者，称何氏。今居甘肃省河西走廊一带的回族，仍将何氏读为“火”音。　　源流八　　源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：　　锡伯族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，世居乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林梨树)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江等地，后有满族引为姓氏者，满语为Ilari Hala，汉义“开”。锡伯族、满族伊拉哩氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为何氏，还有伊氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。　　源流九　　源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：　　⑴.达斡尔族鄂苏尔瑚氏，亦称鄂斯尔，世居木鲁(今黑龙江黑河对岸俄罗斯苏赫基诺一带)、索伦、卓秦(皆在今黑龙江嫩江以西广大地区)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Esurhu Hala。后多冠汉姓为鄂、何。　　⑵.达斡尔族克音氏，世居黑龙江克音(今俄罗斯黑龙江下游右岸科奇河流域)、济沁(今内蒙古扎兰屯济沁河)。后有满族引为姓氏者，满语为Kein Hala。后多冠汉姓为何、秦。　　源流十　　源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《吉林通志》记载：　　鄂温克族格尔克氏，亦称给力克氏、乌尔滚克勒氏，世居葛尔钦(今吉林和龙阴阳河)，后有满族引为姓氏者，满语为Gerk Hala。清朝晚期以后，鄂温克族、，满族格尔克氏多冠汉姓为何氏。　　源流十一　　源于鄂伦春族，属于汉化改姓为氏。据史籍《布特哈志略》记载：　　鄂伦春族柯尔特依尔氏，亦称克勒特西尔氏，有那旦千、红改达千、车车依尔千等分支。后有满族引为姓氏者，满语为Kertelr Hala。清朝中叶以后，鄂伦春族、满族柯尔特依尔氏多冠汉姓为何氏。　　源流十二　　源于改姓，属于因故冒姓为氏。　　①据史籍《汉书·五行志》中记载：“何苗，本姓朱，冒姓何。”　　②安徽庐江黄屯何氏，是明朝时期著名大儒方孝孺的后代，方孝孺被惨遭极刑后，方氏族人因避家难，从江西迁到安徽，改方氏为何氏。但该支何氏在族谱里规定，他们生姓何，逝世后复姓方。这在何氏族源里是极为特殊的一种情况。　　③在清朝时期何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》中称：该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第二十代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。　　④清康熙四十八年进士，山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。　　源流十三　　源于僰人后裔,民间传说僰人未被杀绝，当地何姓人家即为僰人后裔，还说何姓祖先本姓“阿”，因避当朝镇压才改姓“何”。明史有僰人首领“阿大王”在僰都城九丝城被杀的记述。有人曾在当地访一何姓老人，言其始祖何大宁原为酋阿大、阿二同族，后投军至一何姓将军麾下，改为何姓。珙县位于川、滇、黔三省邻接处，是古代悬棺葬最典型的地方,过去曾有明谚“游稞稞（彝族），范苗子，后山何家挂岩子”。至于为什么僰人有悬棺葬俗，《珙县志》记述：“相传有罗因者，因僰人尝其灭宗，乃教以悬葬岩上，子孙高显。于是争挂高岩以趋吉。”

阜新名字的含义

阜新最早的名字叫做阜新县，清朝后期皇帝溥仪批准设立阜新市，在阜新县内分管多个村庄，1904年阜新市就已经流行开来了。

1959年彰武县，阜新蒙古族自治县划归给了阜新市领导，其实准确地来说阜新市是从县直接变成的市。

起名大全

姓名大全

男孩

胤祥(寓意: 拥有金钱与权力。)

瑞霖(寓意: 吉祥的甘露。)

明哲(寓意: 拥有聪明的智慧。)

天翊(有翱翔天际，大展宏图之意。)

凯瑞(寓意: 吉祥 幸福 安康 )

健雄(寓意: 身体强健的男子汉。)

耀杰(寓意: 才能出众的英杰。)

潇然(寓意: 自然脱俗，潇洒大方。)

子涵(取自`子部京涵`寓意: 拥有光明的前途与博大的胸怀。)

宇彬(寓意: 博学文雅，超越过去。)

宇轩(有气质高贵，潇洒大气之意。)

智辉(寓意: 拥有辉煌的未来与智慧。) 女孩

艾琳(寓意: 像美玉一样气质高贵，美丽大方。) 妙涵(寓意: 拥有聪明的智慧与博大的胸怀。) 莉娜(有婀娜多姿，性情温柔之意。)

瑾萱(寓意: 拥有萱草的芬芳，玉一样的高贵与典雅。) 梦婷(取自`雨婷思梦`寓意: 雨中的婷，在憧憬着美好的未来。)

依娜(有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛) 海玲(寓意: 大海的精灵。)

佳瑶(有美丽大方，逍遥快乐之意。)

梦琪(寓意: 平安吉祥，拥有美好的未来。) 雅楠(有幽雅大方，意志坚强之意。)

瑞欣(寓意: 吉祥如意，快乐安康。) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华 烨:光耀

煜祺 煜:照耀 祺:吉祥

智宸 智:智慧 宸:古代君王的代称 正豪 豪:豪气

昊然 昊:苍天，苍穹

志泽 (泽:广域的水源 )

明杰 明智 杰出

弘文 (弘扬;文:文学家)

烨伟 烨:光耀

苑博 博:博学

鹏涛 鹏:比喻气势雄伟

炎彬 炎:燃烧 彬:形容文雅 鹤轩 鹤:闲云野鹤 轩:气度不凡 伟泽 伟:伟大 泽:广域的水源 君昊 君:君子 昊:苍天，苍穹 熠彤 熠:光耀 彤:红色

鸿煊 鸿:大也 煊:光明

男孩

荣轩 (轩:气度不凡 )

浩宇 (胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷)

晋:进也，本义，上进 鹏:比喻前程远大 晋鹏

瑾瑜 (出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)

昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼

晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱

立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健

俊驰(出自成语:俊才星驰) 雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 (光明磊落)

国豪(国人因它而自豪)

伟奇(伟大、神奇)

文博(文采飞扬，博学多才) 天佑(生来就有上天庇佑的孩子) 文昊(昊的字意是:广大无边) 修杰(修:形容身材修长高大) 黎昕 (黎:黎明 昕:明亮的样子 )

远航(好男儿，就放他去远航吧) 旭尧 (旭:旭日 尧:上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

英杰(英俊杰出)

圣杰 (圣:崇高 杰:杰出 ) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨:光耀)

苑博 (博:博学)

鹏涛 (鹏:比喻气势雄伟) 炎彬 (炎:燃烧 彬:形容文雅) 鹤轩 (鹤:闲云野鹤 轩:气度不凡) 伟泽 (伟:伟大 泽:广域的水源) 君昊 (君:君子 昊:苍天，苍穹) 熠彤 (熠:光耀 彤:红色) 鸿煊 (鸿:大也 煊:光明) 博涛 (博:博学)

(杰:杰出) 苑杰

黎昕 (昕:明亮的样子)

烨霖 (烨:光明)

(晋:进也，本义，上进 鹏:比喻前程远大 ) 晋鹏

烨华 (烨:光耀)

煜祺 (煜:照耀 祺:吉祥) 智宸 (智:智慧 宸:古代君王的代称) 正豪 (豪:豪气)

昊然 (昊:苍天，苍穹)

明杰 (明智，杰出)

立诚 (诚:诚实)

立轩 (轩:气度不凡)

立辉 (辉:辉煌)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨:光耀

煜祺 煜:照耀 祺:吉祥

智宸 智:智慧 宸:古代君王的代称 正豪 豪:豪气

昊然 昊:苍天，苍穹

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋:进也，本义，上进 鹏:比喻前程远大 )

天磊 (磊:众石累积 )

绍辉( 绍:继承 辉:光辉 )

浩南 (浩:浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫:财富 )

鹏煊 (煊:光明，读xuān )

博文 (文韬武略，博大精深 )

昊强 (昊:苍天，苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭:旭日 尧:为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)

伟宸 (宸:古代君王的代称 )

志泽 (泽:广域的水源 )

博超 (博:博大 超:超越 )

君浩 (君:君子 浩:浩大 )

子骞 (骞:高举，飞起 )

鹏涛 (鹏:比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎:燃烧 彬:形容文雅 ) 鹤轩 (鹤:闲云野鹤 轩:气度不凡 )

(伟:伟大 泽:广域的水源) 伟泽

越彬 (彬:形容文雅 )

风华 (风华正茂 )

(靖:平安 琪:美玉 ) 靖琪

明辉 (辉:光明 )

意为:光明磊落，气宇轩昂)

擎苍 (顶天立地，男儿本色)(出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...

左牵黄,右擎苍...”)

擎宇(不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同) 致远 (出自诸葛亮的《诫子书》:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”)

烨磊 (光明磊落)

晟睿(“晟”是光明、兴盛的意思;“睿”是智慧的意思)

文博(文采飞扬，博学多才)

天佑(生来就有上天庇佑的孩子) 英杰(英俊杰出)

致远 (出自诸葛亮的《诫子书》:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”)

俊驰(出自成语:俊才星驰)

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 (光明磊落)

伟奇(伟大、神奇)

晟睿(“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng;“睿”是智慧的意思)

文博(文采飞扬，博学多才)

天佑(生来就有上天庇佑的孩子) 文昊(昊的字意是:广大无边)

修洁(修:形容身材修长高大，洁:整洁) 黎昕 (黎:黎明 昕:明亮的样子 ) 远航(好男儿，就放他去远航吧)

旭尧 (旭:旭日 尧:上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 圣杰 (圣:崇高 杰:杰出 )

俊楠 (俊:英俊 楠:坚固 )

鸿涛 (鸿:旺盛,兴盛 )

女孩

菲絮 (出自唐代诗人杜甫的《春运》:“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”)

雅媛 (端庄高雅有才华的女孩)

婧诗(如诗画一般的美丽女孩)

安静又乖巧的女孩) 蕊琪(

舒雅( 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”)

婉玗(婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”)

怡悦 (文静宜人)

诗茵(诗:寓意文雅、浪漫)

静璇 (聪明文静)

婉婷(婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”)

霏羽 (这个挺不错哦，让人觉得很舒服～)

妍琦(美丽且快乐的女孩)

珂玥(珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。)

天瑜 瑜:美玉

婧琪 婧:女子有才 琪:美玉

彤萱 彤:红色 萱:一种忘忧的草

嫦曦(像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神)

梦洁(一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁)

凌薇(气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人)

雅静(优雅文静)

依娜(有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛)

雅芙(文雅，如出水芙蓉一般)

气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人) 凌薇(

美莲(美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质)

佑怡(怡:好心情)

熙雯(熙:光明 雯:成花纹的云彩)

妍洋(妍:美丽 洋:如海洋一般胸襟开阔)

滢:清澈 玮:玉名) 滢玮(

琪涵(有美玉一般内涵的女孩)

佳琦 (琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇～)

清菡 (菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思)

玥婷 玥:传说中一种神珠 婷:美好

优璇(优，各个方面都很优秀;璇，像美玉一样美丽，受人欢迎)

漫妮(生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义)

媛馨 媛:美好

碧萱 萱:一种忘忧的草

慧妍 慧:智慧 妍:美好

婧琪 婧:女子有才 琪:美玉

璟雯 璟:玉的光彩 雯:色彩斑斓的云，多用于人名

彦歆 彦:古代指有才学有德行的人 歆:心悦，欢愉

芮涵 涵:包容

婧涵 婧:女子有才 涵:包容

鑫蕾 鑫:财富

昭雪(昭:充满活力，是一个阳光女孩。雪:愿她象雪一样纯洁、美丽。)

美琳(美丽，善良，活泼)

欢馨(快乐，与家人生活得非常温馨)

淑颖 贤淑，聪颖

钰彤 钰:美玉 彤:红色

璟雯 璟:玉的光彩 雯:色彩斑斓的云，多用于人名

欣溶 (出自诗人晏殊的诗:“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”) 14

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有梅

出处：摽有梅，其实七兮。

释义：梅子落地纷纷，树上还留七成。

这首《摽有梅》非常经典，基本脍炙人口。这是一首委婉而大胆的求爱诗。”因为一个“急”字，就抓住了此篇的情感基调。“有梅”顾名思义就是书上长了好多梅子，结合原诗，珍惜青春，渴望爱情，是中国诗歌的母题之一。寓意女宝宝韶华不负，指鹿为马。心中有爱，世界就多了一份真善美。“有梅”这个名字通俗易懂，简单直接，大方得体。一点也不俗气。

思其

出自：无已大康，职思其居。

释义：行乐不可太过度，本职事情莫耽误。

这首《蟋蟀》是岁末述怀诗，劝人勤勉的意思非常明显。“思其”顾名思义就是开怀的意思。“思”本意为怀念、考虑、想念。“其”意为人称代词，表示其实。一个积极向上的名字对人有着潜移默化的影响，而“思其”就是一个非常积极正能量的名字，寄寓了父母对孩子殷切的期望，以诗取名，是用情至深，也是父母对孩子的呵护至极。这也是为什么一个好的名字，方方面面都值得我们考量，推敲，思量的原因。“思其”这个名字寓意女宝宝学有思，故知其所以。寓意女宝宝领悟能力强，认知能力强，学习能力强。

清禾

出处：河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

释义：河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？

诗中的“清”是清水的意思，“禾”指谷物。“清禾”在现代汉语词典中，本意是指刚出土的农作物或小草，指嫩稚的植物。但用在人身上，那么表达出来的意思大致就是年轻，朝气和希望。拓宽语境，希望女宝宝犹如“清水出芙蓉，天然来雕饰。”像刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。从而引申女宝宝有才华，文字功底扎实。

亦然

出自：舍旃舍旃，苟亦无然。

释义：干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。

《诗经·采苓》是一首劝说世人不要听信谗言的诗。诗中的“苟亦无信”表示不要轻信的意思。“亦”没有意思，“然”指是。“亦然”其本义是指“也是这样”。非常有诗意。“亦然”结合诗意，引申女宝宝有辨别是非的能力，有主见，不随波逐流。“亦然”还谐音“依然”给人一种有不忘初心的魄力。寓意女宝宝行不苟合，独具慧眼。

子渝

出处：彼其之子，舍命不渝。

释义：就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。

在《羔裘》这首诗中以礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。从情感上，是赞美君子的美德，引申女宝宝高尚品行，在诗中“渝”是改变。“渝”的本意表示信守不渝、忠贞不渝、矢志不渝，意义优美。“子”本义表示子谅、骄子、君子。拓宽其语境为：“大雅君子 ，矢志不渝”。寓意着女宝宝就像君子一样，忠贞不渝，不辞辛劳，追求完美。

舜华

出处：有女同车，颜如舜华

释义：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。

这首诗亦是一曲青年贵族男女的恋歌。王子希望有一天能够与一位容颜如花的淑女同乘一车。诗中的”舜华“在原诗中是指木槿花，即芙蓉花。而这首《有女同车》是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。而从字义来看，这个名字又有着高贵、华丽之感。因此这个名字表达出父母希望女儿的一生能够富贵平安、婚姻幸福的愿望。

佩宁

出处：青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

释义：青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？

“宁（nìng）”在诗中指岂，难道。其本意有安宁，平安，安定的意思。“佩”在这里指系佩玉的绶带。本义有心悦诚服等美好意思。寓意女宝宝智勇双全，清雅荣贵，温和贤淑，多才巧智。“佩宁”这个名字读音好听，字形也简单，而且独具风格，非常适合女宝宝取名。结合原诗情感，“佩宁”还可以理解为陪伴，因为主人公在等待和思念远方的人，引申父母希望能陪伴孩子成长。因为给孩子最好的礼物，莫过于父母的陪伴。

清婉

出处：有美一人，清扬婉兮。

释义：有位美女路上走，眉清目秀美又艳。

这是一首恋歌，写的是牧歌般的自由之爱。“清扬“指目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。“婉”是美好。引申女宝宝观察入微，做事一丝不苟。寓意着女宝宝是一个清新脱俗气质的女子。因为这首诗非常浪漫，引申女宝宝热情洒脱，单纯善良。“清婉”这个名字给人一种文艺美，结合诗的情感，寓意女宝宝能收获一段不错的姻缘。

如玉

出处：言念君子，温其如玉。

诗意：思念夫君人品好，温和就像玉一样。

《小戎》是一首妻子怀念征夫的诗。诗中的“温其如玉”指女子形容丈夫性情温润如玉。所以引申“如玉”为女孩子品格好，性格温和就像玉一样。寓意女宝宝美丽、聪明、单纯等意思。“如玉”这个名字非常简单，但是搭配诗句“谦谦君子，温润如玉”就非常有诗意。因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒。就像生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润，更多的是指人拥有内在的气质风度与修养内涵。

言念

出处：言念君子，温其如玉。

诗意：思念夫君人品好，温和就像玉一样。

这首《小戎》的女主人公回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。引申女宝宝痴情，从一而终，即使丈夫不在身边，都无时不怀念丈夫的美好形象。寓意女宝宝情真意切，善良纯真。“言念”这个名字非常有诗意，两个字都和说有关系，寓意女宝宝念念不忘，必有回响。而且“言念”本义就是思念的意思。结合原诗引申怀念玉的品质，寓意女宝宝积极进取，有上进心，虚怀纳谷。