两水交汇家居风水

两水交汇处的房子比普通房子更有价值。
两水交汇处的房子具有以下优势：1. 两水交汇处的地形独特，自然资源丰富，具有更好的生态环境和景观，居住体验更好。
2. 两水交汇处的房屋属于热门地段，市场需求量大，房屋价值相对较高。
3. 两水交汇处的发展前景更好，政府支持力度大，基础设施更加完善，位置优越，容易保值增值。
从以上几个方面可以看出，两水交汇处的房子具有更高的投资价值和居住价值，是非常不错的房产选择。

两水夹金是什么风水

双水双金，似乎火旺，然被水克金合，不太旺，金虽两重，逢克泄，又未露，不旺，全局水火相济，火稍强。

甲木虽无根，然甲木本是参天大树，有自我，命局取金来生水，水来济火为佳 ，行金运，为官杀运，正是事业成就之运，女命又是旺夫之时，本命可称伤官佩印，为大格局。

两水合襟宝地

　　《神宝经》是宋代由谢和卿编著而成。该书专言作穴之法。穴之尖圆向坐，天生一定，不可强为，此正理也。不明正理，而用针盘卦例以定向坐，谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离，讹舛非一日矣。此书拔本塞源，而救其弊。该书为历代研究风水者必读之书，被历代地理人子奉为正宗宝典，地理人子无不习之。因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》(此书是与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大文化巨著之一)将其收入丛书之中。

　　原文：皇天本无二道，下民眩惑于多岐。圣人安有两心，末学浸淫于别派。

　　注：理生成于天，发挥于圣，一而已矣。末学失传，浸淫别派，而有卦例等项之说。下民眩惑，莫知适从。此《神宝经》所以作也。

　　原文：尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使正宗湮没。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。何殊胶柱调絃，刻舟求剑。承讹接舛，析绪分端。

　　注：此书专言作穴之法。穴之尖圆向坐，天生一定，不可强为，此正理也。不明正理，而用针盘卦例以定向坐，谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离，讹舛非一日矣。此书拔本塞源，而救其弊。故言之剀切。如此若倒杖定穴之后，方用针盘格其方位，以备造葬选择，则可。

　　原文：今欲统三才而返于一元，合二气而归于太极。着为妙诀，令达士见之心开，洩尽天机，使邪术闻之胆裂。卜其宅兆，宜尔室家，副仁人孝子之用心，俾后嗣先宗而共永。术能易得，道不虚行。山灵妒此书之存，须防六丁下取;神物恐斯道之失，岂无万圣同呵。理实有之，言岂诬矣。

　　注：此经发洩造化生成之妙，故山灵女石焉。然圣神恐地理失传，定然护持，不令泯绝。

　　原文：或谓山冤无口，诉求生气凝结恐难凭。岂知人智有眼，观验土色丰腴而可证。

　　注：生气凝结此穴也，观验自有智术，岂待山灵口诉。土色解见下文。

　　原文：石山偏宜土穴，冲和定见红黄。

　　注：石山非土穴不扦，其土必红黄，乃冲和之气。

　　原文：石穴出自土山，温润仍分紫白。

　　注：土山石穴，其石必色紫白，而质温润，乃吉。如坚硬顽石，凶矣。

　　原文：也有石山石穴，必须柔脆可锄。柔脆即温润。能无土穴土山，但取精强为美。土不宜太润。土穴似土而非土，纹理紧密。即精强之谓。石穴似石而非石，颜色鲜明。即柔脆之谓。此为柔里鑽坚，韧中点脆。

　　注：承上文石土二穴言。

　　原文：支龙多生小石，剖之必有异纹。

　　注：即土山石穴，其石必有异纹，乃贵。

　　原文：垄穴或出平尖，锄之要无烟墨。

　　注：即石山土穴，其土必细嫩可锄。如见顽麤之石，飞烟迸火者，则凶。《平尖即葬口》。

　　原文：是故顽硬者，生气不蓄。鬆散者，真阳不居。

　　注：穴内土贵冲和，既不要顽硬，又不要鬆散。真阳者，生气也。

　　原文：舌尖堪下莫伤脣。伤脣则太卑失穴。齿罅可扦休近骨。近骨则太高伤龙。鸡胸切玉，须明老嫩交襟。

　　注：阴嵴来如鸡胸，不可阴来阴作。老嫩即阴阳，交襟乃界水。

　　原文：鸠尾裁肪，要识刚柔界限。

　　注：平阳地如鸠尾，不可阳来阳作。刚柔亦阴阳界限，即交襟说理，须明又在眼力。不然，明是阳而指为阴，明是阴而指为阳。虽熟诵此经何益。

　　原文：既已明其的当，可无裁剪之能?倘然作用参差，难致和平之福。毫釐之谬如隔万山。尺寸之违便同千里。

　　注：裁剪作用，俱是穴法，详见下文。

　　原文：阳舒阴惨，义须谨于吸嘘。

　　注：阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见祸舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急。

　　原文：夫弱妇强，法当严于正架。

　　注：夫弱，阳也，法宜正毬。妇强，阴也，法宜架折。以正侧言。

　　原文：覆掌仰掌，以别阴阳。明毬暗毬，以分强弱。

　　注：形如覆掌，阴也，如仰掌，阳也。阴来明毬，显然为强。阳来暗毬，隐然为弱。覆掌仰掌者，形也。正毬架折者，法也。皆承上文，发明舒惨吸嘘之义。非夫星家阴龙阳向，阳龙阴向之谓

　　原文：先施倒杖，次卓竖竿。

　　注：相穴先看阴阳强弱倒杖以定之。次依倒杖所指，竖竿牵绳分其坐向。针盘卦例俱不用。

　　原文：三合三分，见穴土乘金之义。两片两翼，察相水印木之情。

　　注：乘金，相水，穴土，印木，此四穴法，载在《郭氏葬经》。必于三分三合，两片两翼中求之。解见下文。

　　原文：灰中线之微茫，毡里髦之彷彿。

　　注：申言上文脉气，微茫彷彿如此，必须法眼详察乃得。岂卤莽可识。

　　原文：左乘右接，须防翻斗斧头。

　　注：穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当右而左，是斧头翻斗。

　　原文：后缩前伸，切忌凿伤钗股。

　　注：后缩吞葬也，穴土也。前伸吐葬也，相水也。相水穴在承浆部位故曰水。伸缩贵乎得宜，不可伤龙失穴。故曰：龙穴从来怕二伤，正此之谓。

　　原文：双脉求短股，若情不顺，理合从权。

　　注：双脉求短正法也。若情不在短又当从权作用，不拘短股也。挨生枕薄边如义，不然义当变法。挨生枕薄正法也。如情不在薄，又当变法作用。大抵相地，在相其情意所锺而已。贵在通融，岂宜拘执。

　　原文：仍观上下之分龙滴水，向背之接气迎堂。

　　注：上之分龙，下之滴水。后之接气，前之迎堂。此又变法中之不可变，从权中之不可移者也。

　　原文：十字天心，匪夫妇不配之十字。

　　注：穴法有天心十字，乃四应之至中是也。龙法又有不配十字，乃夫妇同行。。

　　原文：水抱尖圆，多错认作穴前界土。气分互换，常误称为坐下交襟。

　　注：此言气脉闪跌，行而未止。人不详察，见其水抱尖圆，遂错认作穴前界土，坐下交襟，而不审其气分左右，互换而前行也。其误甚矣。

　　原文：故葬腹者，多伤胸。扦鼻者，竟凿脑。

　　注：承上文，惟其错误，以致扦葬太高而伤龙。

　　原文：上下台盘角，阴来阳受为凭。

　　注：台盘角，阴也。前后铁鍖脣，阳脉阴扦是准。铁鍖脣，阳也。

　　原文：上锹下角者为弱。上角下锹者为强。

　　注：锹形平正喻阳弱。角形尖削喻阴强。俱上来者为主。

　　原文：盖阴阳之分，乃有前缩之异。

　　注：阴宜前，阳宜缩，即吞吐也。

　　原文：仍审隆鬣察脉之法，此为平坡拟穴之规。

　　注：隆鬣脉，行分水嵴也。察此脉气，阳耶阴耶。此平洋龙，高坡龙，拟穴一定之规。

　　原文：孤阳无分或穴正，可接脉而界流。

　　注：孤阳之地，下有合水，上无分水。倘或中有正穴，不可弃也。于来脉处，培土接之，分界其水，使两边而流。

　　原文：寡阴无合倘龙真，但凿池而会气。

　　注：寡阴之地上有分水，下无合水。倘龙气果真不可弃也。于脉止处凿池合其水，而会其气。盖地理或然不可一途而取，然非龙真穴正，安可强哉。此又不可不知。

　　原文：阴脉理宜凑入奈性急，亦宜避煞而扦。阳龙义合避簷，缘性宽，只得斗毬而下。

　　注：明葬法或前或缩者以此。

　　原文：生龟尾急，去则伤龙。

　　注：龟尾阴也，穴不宜急凑。

　　原文：死鳖背平，扦则伤穴。

　　注：鳖背阳也，穴不宜平缓。

　　原文：窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，祕诀全凭眼力。

　　注：窝穴阳也，阳坦夷宜深。又有宜浅者。乳穴阴也。阴避煞宜下。又有宜高者。天机元自活泼，在人心眼通明。

　　原文：阴龙性急，自然无拂顶之堂。阳脉性宽，亦或有穿耳之局。

　　注：阴龙决要架折，阳脉虽性宽，亦或用架折。而穿耳者曰堂，曰局，天生一定坐向，非人所强也。

　　原文：或也法当倚撞，倘焉情在盖粘。理合凑急，粘宽不烦人力。义当挨生，出死总合天然。

　　注：穴有盖粘倚撞四法，四法者，上中下左右也。统言之不过一止字耳。或凑急，或粘宽，或挨生出死，何往而非止，皆合天然，不烦人力。见此经之不强作也。

　　原文：月角龟肩，多向偏中求正。

　　注：月之角龟之肩，穴在偏旁。然偏中多有正处，多者未必尽然之词。

　　原文：竹篙鎗竿，定从险里求安。

　　注：形如竹篙鎗竿，险矣。定寻安处作穴。安乃妥平处，定者一定不移也。

　　原文：或堂长而脱杀水中，倘局顺而情归正处。

　　注：或堂长则水当面直流，此流泥杀也。看取龙虎何边，有情趋吉，横侧作穴，以脱去水中之杀。故云：脱倘局顺，而正不容侧作者，情归正处作穴，堂长只得任之，惟获福稍迟耳。

　　原文：凿蛇头者神死。破蟹壳者伤黄。故多下于两眸，或只扦于七寸。若使神在王字，气聚沬中。何妨触类行权，随机应变。

　　注：作穴以神气锺聚为据。蛇形固忌凿头，倘神在头王字上，又宜行权应变。蟹形固忌破壳，倘气聚壳沫中亦然。

　　原文：学者当精于格物审于致知。一理纔通皎若秋空之月。万疑顿释涣如春冶之冰。体用充周显微洞贯，存之在我，应之在彼。妙夺神功，知窥天巧。

　　注：地学只是一箇理字。

　　原文：不问阴阳向坐，板脚定对蛤尖。

　　注：不问阴作阳作，坐某向，某棺之板脚定对蛤尖，即合襟处。此倒杖法也。

　　原文：要知深浅高低，穴底但平涡里。

　　注：以一合二合水定浅深。

　　原文：合襟气会垄乳，得之至沉。寿带水交支皮，用兮伤浅。

　　注：穴底浅深，虽平涡里，又有垄乳支皮不同。垄乳高阜龙也。支皮平阳龙也。合襟寿带，即一合二合之水所云涡里也。垄乳之穴若平合襟，则深而至沉矣。支皮之穴若平寿带则太伤浅矣。又当别有斟酌。

　　原文：浅深交度当思洩去之基。

　　注：洩去即一合二合水穴，不可深于合水。故曰当思。高下乘生必有妥平之口。或高或下必乘生气。凡生气之处必有妥平葬口，即是放棺之处。必有者，天生自然也。

　　原文：或年深积流而无据，或岁久戕贼而难凭。切要精详，毋事卤。

　　注：承上文板脚蛤尖，穴底窝里，合襟寿带，洩去之基，妥平之口而言。

　　原文：别有龙藏水底，穴隐石间。穷变化之难量，岂愚夫之可测。

　　注：水底必须道眼，石间贵得明师。

　　原文：贴嵴平头脉短，故当插入而扦。

　　注：横龙穴居贴嵴头平不起，其脉短也。下棺当插入以接其气，是故横担横落无龙须下有龙

　　原文：窝钳起顶气长，拟用粘宽而下。

　　注：窝钳穴，上面起顶而来，其气长也。下棺粘宽，不可斗脉，是故直送直奔，有气要安无气。

　　原文：上分有嵴，嵴垄成个字，见脉路之分明。下合有涡，涡现作三义，验堂情之的确。

　　注：脉行则水上分如个字之形，无此不见脉路分明。脉止则水下合而成涡，如义之交会。无此不验堂情的确。堂小明堂也。

　　原文：朱雀未正情，合取于局之停匀。

　　注：朱雀桉也。桉未正，以龙虎左右局停，匀取用之。

　　原文：元武垂长，法当求其脉之止会。

　　注：气止水交，脉之止会处为穴。

　　原文：是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。

　　注：来者，向我而来，谓砂水也。砂水情意来向在左，则立穴右畔以迎之，曰穴居右畔。以砂水左来而知之也。既来向必其拱护在此，故知穴当在右。右来者亦然。

　　原文：若还正到长来，却去中心正下。

　　注：砂水情意不在左，不在右，桉山端拱，龙势迢迢，此正到长来也。穴居中心正下。逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。

　　原文：顺逆，只是阴阳二字别名。三阳从地起为逆，三阴自天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。与他处顺逆又不同。

　　注：顺中取逆，谓之饶龙。逆中取顺，谓之减虎。右来左受，穴故曰取逆。左来右受，穴故曰取顺。

　　原文：左来右下，全凭右臂拦龙。右到左扦，必藉左砂关虎。

　　注：关拦俱谓下砂，左来右下，即上文穴居右畔之云。右到左扦，即上文坟在左边之云。

　　原文：是以门户渗漏者气散。

　　注：关拦不合法，水口旷荡，故真气随之而散。

　　原文：牆垣凹陷者风寒。

　　注：垣局不周全，龙虎断缺，故穴受风寒。

　　原文：或损高而益低，或截长而补短。

　　注：龙真穴正，人力补其未备。

　　原文：穴贪朝来之水，切防刺胁刳肠。

　　注：朝水吉,地无砂，横拦刺刳为害。水贵屈曲有情也。

　　原文：桉求逼近之山，最忌压头障眼。

　　注：有近桉，吉穴也。高而太迫，压障为害。

　　原文：盖穴宜取高下，须求蝉翼分明。粘龙不怕低扦，必验虾鬚界合。低防失脉，高忌露风。

　　注：忌露风，故求蝉翼分明。防失脉，故验虾鬚界合。

　　原文：空手锄头，见兄弟尊卑之分。

　　注：手把锄头，一前一后，如兄弟尊卑次第，龙虎相让如此。

　　原文：临头割脚，知胞胎真假之情。

　　注：临头上有分水也，割脚下有合水也。分合中间，乃有真穴。否则假矣。胞胎即穴也。

　　原文：硬垄大，多是块然不结。

　　注：硬大无生气，不结地。

　　原文：软肩弱颈，巧从侧处藏机。故有鼠子转皮，奇形借脉。

　　注：肩软颈弱，活动有生气。结穴多巧藏闪边，侧如鼠子，如转皮奇形，借脉是也。

　　原文：脉情不顺，面前慎弗贪峰。宾礼虽亲，脚下当防倒屣。

　　注：坐下脉情不对前峰，慎勿贪朝失穴。面前朝峰虽对，又防其峰脚顺水窜走也。不窜走，乃是真朝。故曰：顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他。此之谓也。

　　原文：斜到正扦取局，正来侧下迎堂。侧龙直下，但取交金。直脉侧扦，翻成横圹。

　　注：龙脉斜到，穴则正扦。但以两水交金为据。龙脉正来，穴则侧下，迎堂龙正穴侧，故曰翻成横圹。

　　原文：穴凹必须平正。

　　注：穴落凹处，必须凹处平正。不平正，乃界水耳，非真穴也，凹窝也。

　　原文：背单但要乳长。

　　注：乳长则背单无妨，不长必要鬼托。否则仰瓦矣。

　　原文：鬼还气以为奇。

　　注：鬼长能夺我气，若还在后障风，在下塞水，为我用神，又自奇也。

　　原文：劫有情而反吉。

　　注：劫去本分我气，若有情环卫主山，反为吉也。鬼劫之龙，人所不喜。倘若还气有情，自结垣局，门户亦奇吉而可用。此正解上文亦一说。

　　原文：后循脉气，休教丝线离针。前接堂情，无使夫妻反目。

　　注：作穴之法，内接生气，外接堂气而已。要接生气，必须后循来脉不可斗，不可脱，如丝线穿针，勿令离也。要接堂气，必堂情与穴情相应，如夫妇然，勿令反目。

　　原文：屈曲但寻转变，高低切看来情。

　　注：龙脉自是屈曲而来，要细心寻他转变去处，则得矣。来情有阴有阳，穴情高低，看此以定。

　　原文：水里人眠，勿使襟裾沾湿。

　　注：窝穴中必要乳突泡，谓之水里坐。如无，谓之水里眠。此乃金星开水窝之法。如无乳泡，就愣弦作穴，谓之藏头索气。否则沾湿也。

　　原文：壁间灯挂，莫令裀褥倾油。

　　注：高穴必要微窝，阳中要有少阴，纯阳则沾湿矣。阴中要有少阳，纯阴则油倾矣。地理来来往往，只要阴中阳，阳中阴，再无别说。

　　原文：桥流水不流，为脉法之真机。

　　注：桥流，喻脉行也。水不流两边，界水不流过面前，合襟也。此脉行不止，看脉者，此其真机。

　　原文：水过山不过，乃穴情之妙处。

　　注：水过，两水交过，合襟也。山不过，脉为水界止而不行也。欲寻穴情，此其妙处。逆水，鎗头之有力。顺流，砂嘴之无情。砂嘴如鎗头，逆水则有力，顺水则无情。

　　原文：顺砂过穴未言凶，尖杀藏锋反为吉。

　　注：又言砂之顺水，不可尽言无情。或环拦冲射之水，或过身横抱为桉，又能藏锋，不露尖杀，则不凶而反为文笔之吉矣。故云：过身者，勿以顺嫌。

　　原文：龙真穴的，始可论土色之精奇。

　　注：相地以龙穴为主，不真不的，纵土色精奇，何益。故曰土色次之。

　　原文：堂舛砂讹，更莫问穴情之朕兆。

　　注：堂砂为穴证佐，又舛又讹，无穴可知，何必更言土色之美也。

　　原文：水流生旺，但可用于砖头。

　　注：以方位论水流之生旺，此惟开沟砖上用之。若龙穴左右，只取水之屈曲，还顾有情而已。何论方位也。以见针盘卦例之不用也。

　　原文：穴泥星辰，岂能移其板脚。

　　注：星辰罗盘方位之星辰，今人泥此点穴，岂知生成之穴，板脚定对蛤尖，岂星辰之所能移哉。

　　原文：顺流扦平水，要堂局关锁，以固真气。逆穴作高坟，宜龙虎开张，以纳来情。

　　注：龙势顺结，扦穴不可太高，与水相平，仍要面前堂局关锁周密，使真气固而不散。最忌开张龙势，逆结砂水来朝，当作高坟。及龙虎，亦要开张，纳受来情，却嫌面前紧狭。

　　原文：或为人之所同，不似我之所独。

　　注：独自享用砂水，不与人公共，方是真穴。此同不如独也。

　　原文：背后捲空仰瓦，败自天来。

　　注：天财横结，须有鬼托。

　　原文：面前反趫斜飞，气随形荡。

　　注：内有真穴，砂水自然抱护。反且斜焉，气荡可知。

　　原文：星辰无化气，全凭融结之精神。

　　注：如上文所云，硬垄大，是无化气也。亦有流动可作穴处，必其融结极有精神，方可裁剪。若欠精神，又何凭焉。

　　原文：作用有神功，要得裁剪之手段。变凶为吉，点铁成金。

　　注：点穴作用得法，自有神功，全在裁剪手段耳。有此手段，便可变凶为吉，点铁成金。非神功乎手段，即收山出煞，弃死挨生，接气迎堂，知止聚识，性情之类。上文句句皆是。性穴万万般，虽有性形，而无性主。吉龙处处有，纵有吉地，而无吉人。是以好地常存于世间，良师罕遇于知己。售术贵乎观德，明珠恐有暗投。择友妙在知言，至宝无庸妄洩。此书在处，当有神物护持。后学得之，即是先师亲授。

两户人家并排风水讲究

答：同排房子的高低说法如下：

1、人们住房子，总爱看重房子的高低，就叫在单位的办公室也常常逃不脱这种因素。其实，房子不在于高低，在于高房所处的方位。若是同一排房子，它的高低也有说法。比如，你的房子在中间，西边一排房子比较高大，这时你就沾光了。因为通常说的是西方为上。尤其是同一排若在你的房子西北方位，就更好了。阳宅风水学里说，西北高大利于老男。这样说，有可能你家的老男人有可能得高寿。即便目前尚不入高寿的行列，日后他也得高寿的。若是东边高大，若东北方，利于生意和事业。所以说，同一排房子的高大位置，决定着某一方面的吉利之事。所以不是搞风水专业的，不要轻易下结论。

2、综上所述，同一排房子的高低是吉或凶，要看实物的整体利益，不可轻易乱下结论。要找懂人测定了再说。

两水交汇必有福地

（1）常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。

风水地理是非常玄妙的，天地把它生成，留给有道德修为的人。只是从前的明师都不把它揭穿而已。

（2）失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。

不懂风水知识的人去寻求风水，往往都出差错；掌握风水知识的人去寻风水一般要容易得多！。

（3）首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。

第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白如何结作的规律，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。

（4）偃蹇①剥换②者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。

躺低不前而转换地层构造的，是龙脉变化的玄机；起起伏伏曲曲折折（生动活泼）的，是龙脉行走的准则。

（5）出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。

龙脉经过剥换变化以后，结穴的星体要像健康的人一样，开肩开膊，相貌宽容。落脉结穴最忌瘦削单薄，像久病的人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。

李按：展肩开面的结穴星体，它的深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，也较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。

现骨露筋的瘦削星体，深层的构造都是出山岩层，一般都很陡峭，因泥土的风化流失，露出嶙峋的石头，不能结作。

（6）浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。

龙脉和结穴的星体要雄浑、肃穆、庄严，才能融结大乘的风水宝地。如果是歪头斜脚，姿态不正，直僵顽硬的星体，都是不成结作的。



（7）胎息在于隈藏，星辰间而突起。

结穴的地方必须砂手抱绕，让本身藏风聚气。到头的穴星必须圆明峻立，切忌矮小凹陷。

（8）阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。

行龙起伏动静，都要平和匀称，切忌一面失衡。砂峰或虚或实，或软或硬，都要迎让补充，切忌一边穿漏。

（9）不知其子观其父，不识其主观其奴。

有的龙脉过于铺张，若要辨别何处结穴，就必须看它的后台主星在哪里，后台主星呵护盖照之处，便是结穴的地方。

如果看不到后台主星，就要观察周围的砂峰流水如何。砂峰卫固，流水归堂之处，便是结穴之所。

（10）前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。

前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉为砂。如果是龙脉层层簇拥，峰峦叠叠朝迎的地方，皆为上乘的风水宝地，故喻为贵胄之儿。

如果似人侧卧，环抱别处的山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。

（11）缠送者，有踊跃不遑③之势；环卫者，有归降朝拱之情。

龙脉在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。结穴的星体四面有山水拱卫抱绕，就像臣子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。

（12）节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。

在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局才可选择穴位。每一条分枝的龙脉都要仔细看过，只要发现其中一条变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。

（13）后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。

有的龙脉没有起伏变化，看似散散漫漫，不够生动活泼，到了一定的地方突然耸起穴星，这是很可贵的风水宝地。有的龙脉奔腾峻急，连绵不断，到了一定的地方突然跌断，抓颈变化，形成穴星，这是很奇特的风水宝地。

（14）体态刚强，脚下贵铺毯褥④；本身细嫩，后头不嫌粗雄。

如果穴星高大峻急，脚下就要平坦舒缓，好像铺设毯子被褥一样；如果穴星细小纤巧，他的后面就要有高大的山脉作为屏帐支撑。

李按：一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下一点即到岩层。如果山脚舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育良好，地热凝聚，适宜造葬的地方。本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。

（15）结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。

将要结穴的龙脉，它的身体自然转动，整个趋势投向堂局；停驻结作的龙脉，它的肢爪总是伸向前面，变成龙砂虎砂，把本身穴位抱绕。

（16）细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。

对龙脉细心体会和认识，才能看到它的真实结穴。放利眼睛去观察，才能看准它的形状势态。

（17）山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。

穴星脚下的堂局，像炉子底部中间聚窝，就一定会有结作。龙脉腰部带有水泡般的山包，去不多远就要结穴了。

（18）前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。

看到前面砂水峰峦杂乱无章，就必挪移位置，变换角度，山水就会变得排列有序。穴星的前面砂峰朝迎，如同大臣跪拜叩首，像君皇即位一样高贵。

（19）或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜。

有时为了投向周正的堂局，只得取裁横局或逆局；有时穴星一边带煞，穴位只好取裁于无煞的一边。

李按：寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖的，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞、仰瓦煞，或者一边带凹风煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。

（20）全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。

四面风飘水荡，砂峰散乱的星体，即使星体巧妙、秀媚、端正、庄严也只能成假穴。四面星峰拱卫，砂水朝迎的星体，即使奇形怪状亦结真穴。



（21）若见四面迫囚，许得一泄通其闭；莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。

看到四面砂峰逼压的形局，穴位就像囚禁在牢房里面一般，如果前面有一缺口敞开，就不觉得闭塞，这样可以结穴。有时遇着看似完美的形局，如果有一样致命的破伤（如破脑煞之类）亦不能结作，无论如何秀美的形局都没有用了。

（22）界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心。

若是肩上穿凹，界水冲来的地方，那是没有结作的。若是头顶歪斜，脚下乱窜的穴星，那也是没有结作的。

李按：我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟只有一人娶妻，但年过六旬而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人淫贱好色，常惹桃花灾劫。

（23）两界深崖漏，龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。

穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，也没有真正的结作。有的龙脉来势到头，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有像乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。

李按：山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，风飘水荡的地方，都是没有朝山和案山的。都是不成堂局的。

（24）入首⑤模糊，纵有星辰而无用；玄武⑥不顾，虽有气脉总成空。

后面没有抓颈，不成束咽，臃臃肿肿，叫作入首模糊，这种地方即使有穴星，也是不能结穴的。后面主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是没有作用的。

（25）界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。

分界山脉的河流溪涧和龙脊上分流天水的地方，最喜平坦舒缓；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉。

李按：若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，龙转峰回之地；若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定是泥土流失，岩层松脆，形图粗硬的顽劣之地。

（26）过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。

龙脉过峡之处俗称蜂腰，此是龙身的要害之处，故以性命比喻；此处最忌天风扫煞，或两边沟冲水射，因而要有八字蝉翅之砂严密护卫，避免煞气。穴星最近一节抓颈变化之处，称为束咽，束咽是人的喉头软骨部位，亦比喻为十分重要，所以贯串必须严紧周密，最忌疏松无力。

李按：过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结福地。如果过脉单寒孤露，束咽长颈松散，难以结穴。即使结穴亦轻，多不足取。

（27）莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。

即使是体正身圆的穴星，也不要轻易认为能够结穴，必须详细审察龙脉的真假才可确定。有时因为山水复杂，穴位好像变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处，就能寻到穴位。

李按：有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星体的地方，即胡乱定穴造葬，谁知行龙没有止束，山脉四处奔腾，怎么能够结穴呢？有的人在万山众杂之中点穴，不知龙脉的干支，凡是有凹有凸的地方，都胡乱定穴，谁知这是龙脉的肢爪，不成穴星，不能结作，实为可叹！

（28）穴上看分金⑦之圆晕⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。

在穴场的上部，要有像太阳、月亮周围显出的光圈；在穴场的下面，要有像托盘一样托起的兜坪；在穴场两边，要有伟人一样宽阔的腮帮；在穴场的脚下，要有微茫的界合，排出聚集的流水。

李按：如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。

（29）后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。

要看后面来脉是否抓颈，形成束咽；前面堂局是否成为炉底，平靓聚窝。穴位要有圆球峦头和托唇作为依据，堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则。

（30）正面难扦须向角；顶头不化下求寻。

一般取穴多取星体的正面，但是有时正面的土层欠佳，或是正面所对堂局不合，这样就必须向星体的一角取裁。有时本来想在穴星高处取裁，但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会，就只好向穴星的低处求寻了。

（31）百死求其一生，众同求其独异。

在一片平庸死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结作。在众多呆板雷同的地貌之中，只要求得一处独特奇异的地方，就为真穴。

（32）浑浑噩噩⑨，神藏相貌之中；隐隐隆隆⑩，气聚皮肤之内。

不是生动活泼的龙脉，就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。如果龙脉粗雄，穴星厚重的地方，就要知道龙气地热积在深层之处。

（33）边厚边薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。

一边厚一边薄的穴星，如果薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活生动；一边缩短，一边伸长的护砂，如果短方锋峦高大，长方峰峦低小，形局的一抒一张，更加显得平衡匀称。

（34）无论窝钳乳突，结作定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。

如果穴位结在凹处的窝状，或是分叉的钳状，甚至是乳头一样的凸状，它们都是气场的中心。不论是平洋的地段，或是高峻的大山，龙气和堂气都要凝聚才能结穴。

（35）总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。

总之结穴的地方，星体要灵秀生动，来龙要变化剥换，砂案要弯环抱绕，流水要屈曲回朝。

（36）贪多者，须识其微；制远者，先识其近。

寻龙点穴，贪图形局绚烂繁丰的人，必须认识砂峰水法的微妙作用；喜欢形局豪放阔大的人，必须认识砂峰水法要趋于近旁。

李按：识其微者，即认识狮像把水口，龟蛇守面前，金童玉女排两边，舞凤翔鸾趋面前之类。识其近者，即内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必须卫固，降势应该舒张之类。

（37）金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀。

没有适宜的贴身护砂，即使有屈曲朝迎的水法，也是没有用处的。龙身穴星没有肢脚桡棹，纵有许多秀美的峰峦朝对，也是没有作用的。



（38）宁可龙虎或缺，最嫌堂气无收。

宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些欠缺，但前面的朝山案山切不可欠缺，如欠缺了水就会倾泻直流，成为败局。

（39）察情意于面目之间，辨真假于向背之际。

辨别穴场是真结还是假结，首先要看穴星是否光彩有神；山水朝向穴位的是真结，背离穴位的是假结。

（40）局不取阔而取聚；砂不论格而论情。

风水的格局，不是以阔大宽广为美，而是以聚秀钟灵为美。砂案的作用，不是以图形式样为贵，而是以抱绕有情为贵。

（41）若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下必是窝平。

如果是自己穴星使用的砂峰，必定是回顾朝迎的。如果是自己穴星使用的堂局，必定是脚下窝平的。

（42）补缺填空，一可当百；倾流散荡，万派皆空。

形局某个地方空缺，而得另外砂峰补贴填实，应该以一当百看待。如果面局水散倾流，飘荡无收，这个穴场就一钱不值了。

（43）曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必取裁合宜。

不论曲的、直的、短的、长的穴星，定穴之时都要选中位置。不论高的、低的、大的、小的龙脉，取裁之时都要取合地方。

（44）点穴对准天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。

点穴须天心十道匀称，一尺一寸都不可差移。安放棺木要接正地热气流，把握深葬浅葬的道理。

李按：如果贯穴的气斜来，棺要斜放；气正来，棺要正放……古书十二倒状说得甚明。

棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，这样容易接对地热气流。

平洋之地要浅葬，高山之地要深葬，平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。

（45）宁从是处求非，莫向无中生有。

即使找到了可以取裁的穴星，还要注意哪些地方有欠缺。不可在没有真穴的地方去取裁，无中生有地点穴。

李按：有的风水先生分明知道某处没有结作，但为了敛人钱财，也只好无中生有地为人点穴造葬，实为可叹！

（46）读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。

读风水书，要下苦功夫，正确领悟书中的意思；寻龙点穴，要放利眼光，做到思维灵活缜密。

李按：如果能多读风水著作，虚心投师求教，认真实践，自然心领神会，目巧心灵。

（47）熟读此篇，胸有成竹；窃其一诀；妙用无穷。

只要能够熟读理解这篇《千金赋》，何处山川有无结作都心中有数。即使只掌握其中一部分诀窍，所起的作用也是非常大的了。

（48）峦头妙义，尽括于斯；变化神明，存乎学者。

寻龙点穴的奥妙义理，全部都囊括在这里了。至于怎样去灵活运用，就只靠学者本人的天聪和勤奋了。