周公解梦骗局

儒家现象级人物荀彧说:“善为易者不占。”意思是说，精于易经的人是不必占卜的。

要充分理解此言的所以然，就首先要知其什么叫做“占”，这个不是我们习以为常叫的“占卜”的占，准绳说这个是叫谓“占筮”。卜与筮是上古之时是不同的俩个预测模型，卜是卜“象”，其以看牛胛骨或龟甲受灼烧的裂纹为主。大名鼎鼎的中华民族迄今可见最悠久的成熟文字甲骨文就是这个原因被保存下来的。文字毫无疑问是人文之本，是文明的黎明之光，所以研究商、周的“卜”，起码于人文范畴，其意义非凡！

然则什么是为“筮”，其是以蓍草（一种草本植物的茎）起数后并形成与数相应的卦象，由“卦”预演吉凶，就是人们常言的占卦了。因此“筮”是数也是象，此就是易经的两大范畴之一的“象数”学派。

回看荀子的此言，如何理解荀子这句话呢?其是说：若是掌握了易经的思维方式，主观（人的意识）往往能与客观事物的认知相一致，就不必起卦断卦，也一样能如意称心，得心应手。而且这种易经思维往往是通过直觉这种方式表显出来的。

道教南华真人庄子说:“易以道阴阳＂。一语道破了周易的思想核心。《周易·系辞》讲:“一阴一阳之谓道。”这表明阴阳交变是字宙的根本规律。这显然是朴素的对立统一规律。然则对立统一规律是辩证法三大规律之一(其余是质量互变规律、否定之否定规律)的基础、本质和核心，抓住了它，预见问题的发展趋势就可迎刃而解，而何需占筮。

孔子及其门生所作的易传已经清醒的看到了这一点，因此系辞说:“吉凶者，失得之象也”…又言“吉凶者，言乎其失得也。”已经非常明确的告诉我们得道为吉，失道为凶，一定要符合阴阳交变规律，就能取成功，那何用占筮不？

悟阴阳之变，其就是天人思维。周易大传提出“夫大人者与天地合其德”的命题。这就是黄帝内经的精髓：“天人合一”。

周易的天人合一思想主要表现在两个方面。一是气功、中医与人体经络科学，要求做到人体信息跟宇宙信息相沟通，能够捕捉到各种相关信息进行预测。

二是一切技术手段作用于自然界时，必须要尊重自然规律，遵从自然之道。之于人事开发，就是要保护环境和维护生态平衡，使经济发展与自然环境协调，化先污染后治理的工业模式，被事实证明，这个对人类而言是极为惨痛的，不要重踌覆辙了。

天人合一無疑是种当前流行于西方科技大国的所谓全息思维论！通俗说，就是从一片树叶就可以知道这是一棵什么树。中华古而有之成语“窥豹一斑”而见全豹。从一个色斑就可以知道这是一只豹。这种思维毫无疑问便是朴素的全息思维。

由此所谓全息，就是局部具有整体的性质，因而可以表征整体。比方易经第54卦-雷泽归妹卦，上卦震表征东、成年男、春天等等。下卦兑表征西、少女、秋天等等。

下互卦离表征南、青年女、夏天。上互卦坎表征北、青年男、冬天。你看，一个小小的归妹卦就包含了时（春、夏、秋、冬)和空(东、西、南、北)，即就是包含了宇宙，《淮南子· 齐谷训》“古往今来谓之宙，四方上下谓之宇。

《易经》与预测说穿了：就是一本预测与决策为特点，是既有预测又有决策，两者兼而有之伟大著作。

《礼记》日:“凡事豫（预）则立，不豫则废。”《荀子・大略》日:“先虑患谓之豫，豫则祸不生。”《周易・系辞》:“几者，动之微，吉凶之先见者也＂，意思是-凡事尤其是大事件生发，必有其玄微的征兆，能洞察此者，则事件的发展或吉或凶已经了然了。周易的预测决策思维的总纲是阴阳思维！其于预见与决策范畴的分支又可以是现代各大学说中的：应变思维、整体思维、系统思维、天人思维、全息思维和直觉思维等等。

欧洲当代哲学权威捷恩为英文版《易经》写的序言中所说:“谈到世界上的人类唯一的智慧宝典的话，其会首推中国的易经。在科学方面我们所得的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻。（事实上我们近现代的科学学说，的确如此，那怕是大名鼎鼎牛顿今（理论），不少领域被爱因斯坦所推翻，然则爱因斯坦（理论），不少领域又为量子力学所推翻！）唯独中国的易经，亘永而常新，相延数千年之久依然有价值非常”！

解梦大全10000个梦

每个人都会做梦，每个人做的梦也都不一样。

神奇的是，有时梦里的事会与现实重叠，甚至是未来危机的预警，待发生时才惊觉梦里出现过。

正因这些关于梦的奇闻异事，民间才有了研究梦境预示作用的流派，其中最出名的当属“周公解梦”。

我的朋友是周公解梦的忠实粉丝，梦见什么都会去问问周公，她说周公说的都应验了，梦境确实有预示作用。

有人认为，梦境是记忆的残留，是被忽略的情感延续，是主观意识的客观呈现。也有人说，梦境与个人欲望、所思所想有关，不关心白天发生了什么，而是单独解析梦境是没有意义的。

周公解梦是假的

形容梦境的成语有： 南柯一梦、庄周梦蝶、鹏游蝶梦、梦兆熊罴、黄粱一梦、恍如梦境、春梦无痕、一枕黄粱。 1、南柯一梦[ nán kē yī mèng ] 释义：形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

出处：宋·黄庭坚《戏答荆州王充道烹茶四首》诗之三：“香从灵坚陇上发；味自白石源中生。

为公唤觉荆州梦；可待南柯一梦成。”

2、庄周梦蝶[ zhuāng zhōu mèng dié ] 释义：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

出处：典出《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

3、鹏游蝶梦[ péng yóu dié mèng ] 释义：指变幻夸诞之谈。

出处：《庄子·逍遥游》载鲲化为鹏徙于南溟之事，又《齐物论》载庄周梦为胡蝶之事。

4、梦兆熊罴[ mèng zhào xióng pí ] 释义：指梦见熊和罴是生男孩的征兆。

出处：《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维和？维熊维罴。

……大人占之，维熊维罴，男子之祥。”

5、黄粱一梦[ huáng liáng yī mèng ] 释义：比喻虚幻不能实现的梦想。 出处：唐·沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣。’”

6、恍如梦境[ huǎng rú mèng jìng ] 释义：好像是在梦里一样。 出处：清·蒲松龄《聊斋志异·张鸿渐》：“两相惊喜，握手入帷。

见儿卧床上，慨然曰：‘我去时儿才及膝，今身长如许矣！’夫妇依倚，恍如梦寐。”

7、春梦无痕[ chūn mèng wú hén ] 释义：比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。

出处：宋·苏轼《与潘郭二生出郊寻春》诗:“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”

8、一枕黄粱[ yī zhěn huáng liáng ] 释义：原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。 出处：宋·李曾伯《送乔宾玉》：“一枕黄粱；满头白发；屈指旧游能几人。”

人要走好运的20个梦境

如果在梦里出现某些数字，一般大家是不会在乎的，天晓得怎么会无来由地跑出这些数字。不过，且慢。这些数字真的是无厘头吗，为什么你偏偏选择了这个数字出现在梦里。梦终究是你自己的梦，所以，那些梦里的数字也一定是和你息息相关的。我们容易把梦当成是一堆毫无意义的大杂烩，然而为什么生命会安排这些杂乱的东西给你呢，浪费了整个晚上的时光，就是为了让你体验一大堆混乱？肯定不会是这样的。生命的有序，是不会给心灵制造无味的负担的。 有个朋友说起，前一晚上梦到3、5两个数字。想知道这有什么蹊跷。就凭着这两个数字，抽丝剥茧，于是我们的谈话让他看到了35背后原来牵连了这么多的东西。最明显的是，我问他曾经用过的电话号码里是否不只一个电话号码带有35相连的情况。他想想说，至少有曾经用过的两个手机号码里，有35相连的现象。那是他在上一个单位工作时用过的号码。于是，又问他，最近是否和以前的单位同事聚会过。他想想说，大概三四天前是聚会过。“如果真是这样，我没猜错的话，算上你一共应该是五个人聚会，对吧”。朋友的表情明显地好奇起来，回答说是。但是让他不解的是，为什么会推理出是五个人。 其实，梦是很真实的，只不过梦的表现手法不大使用我们日常的逻辑。这里面的推理是，5是10 的一半，而3在样子上是8的形象竖着分为左右两半，在数量上也就4。说到这，朋友表示这太烧脑了。但是还是奇怪，为什么最后确定是连同他一起吃饭的是5个人，而不是4个。 这是因为，他看到的是四个人，再加上他自己就是五个人。于是，朋友的好奇心更胜，问道，为什么在梦中没有梦到以前的工作场景，却偏偏只出现了35的数字。还没等我开口，他就突然想到了，他离开那家单位的时候正好是35岁。离开那家单位，他很不开心，于是在梦里他没有梦到单位的场景，只是梦到了那个时候的人生时刻，也就是35岁。