六爻算命每日一卦

“爻动”是［蓍草筮占法］的术语，筮占法主要依据本卦的爻动，而演成之卦的。同时，也是依据爻动占卜吉凶的。

这个详细在朱熹的《周易启蒙》上有讲。蓍筮占法，三变得一爻，重复步聚，六爻共十八变，得六爻即即成一卦，称为体卦。体卦中的老阴老阳，即是爻动。即物壮易老，物极必反。爻动就变爻，变成的卦称为之卦。而筮占法就是根据爻动成变爻而判断吉凶的。

《启蒙》讲根据七种爻动成变爻来占：〈一〉·一爻变者，以本卦变爻的爻辞占（占园判断，己下同。）〈二〉·二爻变者，以本卦变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。〈三〉·三爻变者，以本卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主。〈四〉·四爻变者，以本卦中二不变的爻辞占，以下爻的爻辞为主。〈五〉·五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。〈六〉·六爻全变者，乾坤两卦用九和用六的爻辞占。并参考之卦卦辞，其余六十二卦占以之卦卦辞。〈七〉·六爻全不变者，以本卦卦辞占。

六爻解卦对照表

易经中的爻是一种象征符号，它代表了一种关于自然和人类生活的状态或者情况。每个爻都由一个阳爻和一个阴爻组成，其中阳爻代表阳性能量，阴爻代表阴性能量。易经中的六十四个卦象就是由六个爻组成的。每个爻都有不同的象征含义，通常包含两个方面：

一是它的形象与自然现象相似，比如说“雷爻”、“水爻”、“火爻”等等；

二是它大量的具体细节和象征意义，例如社会和人的关系、自然规律、季节等等。

爻的变化是由阳线和阴线相互变化而来，通过变爻来推测出某个场合或者某个人物的吉凶祸福，是一种有助于人们占卜、预测未来的文化传统。总之，爻是易经中一个极其重要的概念，占据着不可忽视的地位。

六爻八卦入门基础知识

八卦都是三爻，八卦衍生成六十四卦，都是由两个单卦组成一个复卦，成为六爻，六爻的排列顺序是从下往上，最下面的爻为初爻，然后向上以此类推为二三四五爻，最上面的叫上爻，也可以叫六爻。看卦象从下往上看，读卦辞也一样。

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一、发旋推算法

1. 辰、戌、丑、未时：发旋的位置偏离或者有二、三个发旋的人，以辰、戌、丑、未之一作为参考依据。

2. 寅、申、巳、亥时：发旋的位置约在中央的人，以寅、申、巳、亥之一作为参考依据。

3. 子、午、卯、酉时：发旋在头顶中央的人，以子、午、卯、酉之一作为参考依据。

二、面相性格反推法

1. 子、午、卯、酉时：子午卯酉为地支四桃花，也代表四正气场。这四个时辰出生的人，往往五官清秀俊美。

2. 辰、戌、丑、未时：辰戌丑未为四墓库，也代表四重土。这四个时辰出生的人，往往外表敦厚。

3. 寅、申、巳、亥时：寅、申、巳、亥为四驿马，代表多动、外向。这四个时辰出生的人，往往活泼开朗，但五官长相普普通通。

三、出生时辰与个性配对列表

子时：子为阴阳交接时间，个性活泼，给予人精力旺盛的感觉。

丑时：丑时为星星高挂银河的最美时间，这个时辰出生者，给人的感觉就是为人多带浪漫色彩，容易幻想，不重现实。

寅时：寅时繁星还在夜空，寅时出生的人给予想法多多、见解颇丰的个性。

卯时：卯为太阳刚刚升起的时间，也是日出的时间，卯时出生的人，个性文静，不喜欢招摇。

辰时：辰为土的气场，含有水库，主个性能够包容别人，不独断。

巳时：巳为火，也主动，代表个性比较急躁，有些风风火火的个性。

午时：午为正午的阳光，代表个性易怒，易生气，容易因为外部语言触动自己的脾气。

未时：未为热土，容易脾气躁，但同时也是位实践家，努力务实且顽固。

申时：申时出生的人个性容易左右不定，同时自己的缺点也是个性多疑的人。

酉时：酉时出生者独立性强，有耐心，但任性，凡事能锲而不舍地努力。

戌时：戌时的人事理的敏感度高，能熟虑眼前所进行之事。

亥时：亥时出生者交际手腕好，具备大才华及大能力。

四、按兄弟姐妹排行法反推出生时辰

男胎：子、午、卯、酉时辰生人，胎位是一、四、七胎位。

女胎：子、午、卯、酉时辰生人，胎位是二、五、八胎位。

男胎：丑、辰、未、戌时辰生人，胎位是二、五、八胎位。

女胎：丑、辰、未、戌时辰生人，胎位是三、六、九胎位。

男胎：寅、申、巳、亥时辰生人，胎位是三、六、九胎位。

女胎：寅、申、巳、亥时辰生人，胎位是一、四、七胎位。

以上出生时辰分析，根据分析统计正确率达 90% 以上。以出生时辰定胎次，是指父母怀孕的胎次（包括流产、小产、送人、死亡夭折的胎次）并不是现在活着人的兄弟姐妹的排位。脸型看相法反推出生时辰。

根据脸型，来观察核定出生时辰，这就是子午卯酉圆，寅申巳亥方，辰戌丑未长（辰戌丑未面有缺，上额不窄下巴尖），具体说来也就是子午卯酉时出生的，脸型是圆的，寅申巳亥时出生的是方脸型，辰戌丑未时脸型是长的。强调脸型说法的，当然也认为其准确率高。

1. 是圆型的，就是子、午、卯、酉时

2. 是方型的，就是寅、申、巳、亥时

3. 是长型的，就是辰、戌、丑、未时

五、降生时的身态反推出生时辰

以小儿降生时的身态，对照小儿的出生时辰。其口诀是：「子午卯酉面仰天，寅申巳亥侧身眠，辰戌丑未腹卧生，千金君子不轻传。」（成长后也有俯睡的习惯）

六、推八字时辰秘诀

很多人不知道自己出生的具体时辰，常常很苦恼，说这辈子没法用八字算命了，其实不知道出生的时辰或者不能确定出生的时辰是可以推出八字的，但这并非每个人都会，需要命理师的水平很高才行。相面我来讲述一下几种推时辰的方法。

▌第一种：反推验证法

即通过推算一个人的过去，看是符合那个时辰，一日有十二个时辰，通过推算一个人的过去加以验证，需要命主的配合，一个一个实验，先排除那些明显不符合命主的八字，剩下的情况在一个一个实验就行了。

▌第二种：结合面相进行辅助推演

因为命和相得信息是同步的，一个精通算命和看相的人自然很容易推出此人的八字情况，首先利用面相的方式推测此人终身的吉凶祸福，包括六亲情况，比如此人天庭饱满，上停很长，额宽而高，耳大而白，则可推出此人前二三十年行好的大运，应该反映在八字里是用神大运行的早。再进一步推算其它各个时期的命运就行了，然而最重要的是看晚年行运的好坏和子孙的优劣，因为这跟八字中时柱所起的作用是相同的，如果晚年好，子孙可以依靠，多得子孙之力的话，就可以推测出时柱上有用神或者喜神，起码是起了好作用的字，如此一来便可了然于胸。

▌第三种：六爻占卜辅助推演法

这是一种借助外来事物推断内在事物的高明方法，需要命理师在既精通八字又精通六爻才行，这种方法，一般需要占两个卦来做个决断，一个是终身本命卦，一个是子孙后运卦。通过断卦的方式预测出来相关情况，在进行推理就很容易从那十二个时辰中很容易挑出来符合自己命运的时柱。

当然还有其他方法，无论是奇门遁甲还是六壬，紫微斗数之类，其实原理是一样的，都是通过推算此人的命运与八字推算此人的命运信息是相同的，没那么神秘，可能有的人会问，这也没必要了，既然可以通过其他方法来预测，也不用八字算命了，其实错了，八字与其他预测术的不同之处在于能够预测的很细致和全面，而且准确率很高，是其他方法所不能及的。

七、附其他推演方法

▌第一种：神数法

其实不用我介绍，很多学易的人都知道铁板神数是相当利害的。在校订时辰方面我想无其它方法出其左右。但真正认识的人不多。我经常使用的皇极勾玄法就是其中的一种。

▌第二种：音韵法

此法来自于《音部秘符》一书，只看过我道家师傅用过，我只知皮毛，是道家法术部中最高级的一种。这类方法相当利害，连六亲姓氏都能预测出来。已超越一般数术范围。

▌第三种：六亲属相法

此法也是我现在为人校订时辰最经常使用的一法。是将六亲属相化入皇极勾玄数和皇极勾玄命盘再结合自己多年研究独有的六亲反推秘法来校订时辰。

▌第四种：七政四余

此法由于要应用到外国的占星法，和古今天文学。将四柱卦象隐 210 八宿为经的天文四象中，再以 210 八宿四象各晏之名称腥互演化得出真正时刻。

八、如何准确地推算出生时辰？

现实中有很多人要么不知道自己的出生时间，要么只知道出生时间为某个时间段，但这个时间段有可能跨两个时辰以上。这就需要推算出准确的时辰。

算六爻对自己有伤害吗

很多研究易经的人当然不建议占卜了，因为，周易在西汉之后，逐渐分野为象数和经学两大体系，象数（术数）才是搞占卜的，经学则是从哲学的角度，解读《周易》的人文伦理，属于儒学经典这一大类。

那么，研究《周易》的人是否也不建议占卜呢？

误读“善易者不占”

题主的问题，大概有个出处，就是荀子说的“善易者不占”这句话。因而，得出了“知易者不占，善易者不卜”这个结论。而且，又简单的把这句话直译成白话文，说是精于周易的人是不会去搞占卜的。这完全是一种误读。

“易”是不是就是指的《周易》，这是个疑问。其实，从“易”的篆字来审读，其含义就是日月的交替。因为日月交替运行，天地万物就发生了变化。这个原理被《周易》所运用，以占卜的形式来了解周天的变化，推测事物发展过程中的状态，探寻事物发展变化的规律。可以这样理解，“易”是原理，《周易》则是方法。

因而，荀子所说的“善易者不占”并非是说研究周易的人不搞占卜，而是指懂得了事物发展变化的规律，不需要占卜也能够达到预见事物发展大趋向的目的，并非不建议人搞《周易》预测。

多少年来，荀子的这句话被误读。然而，误读却有它的积极意义。假如每个人都能够通过占卜来预知未来，必定会产生“宿命论”这个消极负面作用，是不利于人类进步与发展的。不占而把握大自然发展变化的规律，才是“易”的境界。

为何不可以占卜呢？

《周易》原本就是一部古老的占卜大典，习学周易，必定是要从占卜入手的。如果抛开占卜，就无法找到习学研究《周易》的门径。门都摸不到，还奢谈什么研究呢？况且，很多研究《周易》的人（不是研究“易经”）都是占卜高手，经常也通过易占来抉择疑难。这部古老的占卜大典，其实有着非常现实的实际应用价值，为何不能为我们所利用呢？

古代西岐一带，流行八卦占卜，也称为蓍草卜筮。这是相对于商朝官方龟占的一种民间预测方式，西周取代商朝后，便设立太仆，掌三易而占天地吉凶。可以说，经过漫长的实践积累，八卦占卜形成了一套完整的体系，所有的卦辞和爻辞，也都是在长期实践中归纳总结出来的“应验”结论。现在应用，仍然有非常大的参考价值。

西汉以后，《周易》分野，术数家开始把《周易》占卜与五行学说、阴阳学说融为一体，不断丰富了易占理论，同样把《周易》提升到了哲学的高度。占卜是需要哲学辩证思维的，绝对没有公式可以死搬硬套而得出占卜结果。习学易占，且经常练习，非常有助于实践者提升哲学思辨能力，对事物的分析判断能力。把这些能力运用到工作和生活之中，是大有裨益的。《周易》充满着智慧的正能量。

科学界一直在探索人的第六感，经常进行《周易》预测实践的人，第六感比较发达，对事物发展的大趋势大致可以达到“未卜先知”的境界。

当然，如果痴迷于此，凡事都要卜卦诀疑，完全依赖于《周易》，则是“迷信”。“迷信”的含义就是过度相信，过度依赖，失去了人的主观能动性，忽视对自然界的变化规律探知和认知，如此，必将误入歧途，也且“每占不验”。这是为什么呢？

周易占卜符合宇宙法则

“周易”这两个字到底怎么解，历来是有争议的。我的观点是，周，即周天，也就是整个宇宙。中国古代早就知道天是圆的，是周而复始的。所以，“易”就是在周而复始的运行变化。

易，就是变化，富含三义：简易、变易、不易。所谓简易，就是八卦中的每个卦自身的变化。比如乾卦（复卦），从第一爻开始变化，变到第五爻，还是没有变出乾宫，其属性依然是“乾金”。变易则更上升一层，乾卦变到第六爻，就是坤卦，这种变易之于简易而言，就是由量变到质变的过程。

不易这个原理更为伟大，讲的是卦的静止状态，卦的每一爻都不变。但是，因为有日月运行的影响，其中便隐含着“暗动”的玄机。从哲学高度理解，就是“运动是绝对的，静止是相对的”这个宇宙运动变化的基本法则。

《周易》之伟大，就是参透了宇宙运行的基本规则，因而，中国古代哲学也是伟大的，绝对不是“朴素”的。

那么，把“周易”合起来解读，就是《系辞》所说的“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业……”。怎么理解？

因为（日月）变化，便诞生两仪，由两仪而诞生四象，由四象而诞生八卦。这其中，“太极”、“两仪”又是什么呢？我的观点是，“周”是一个圆点，通过变化（易）然后开天辟地，生出阴阳两个极端的宇宙现象。然后，阴阳交合，组合成四个象征宇宙最基础的物质形状。阴阳再交互变化，就形成了八卦，八卦一成，宇宙之间所有的现象便都在其中了。宇宙的运动变化，必然给人类带来福祉，也降临灾祸。

这是宇宙起源说的最早、最原始，也是最伟大的表述。古人“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”，八卦类宇宙万象，含天道变化。既然《周易》包含了宇宙运行的基本法则，万象变化都在其中，为什么不可以占卜呢？

学易占必先解本义

现在，很多学易者都是从实用周易预测入手，基本上没有对《周易》原文进行解读。实际上，《周易》的卦辞、爻辞本义虽然也教人为善，但都是占卜的断语，而不是道德规范。

以乾卦为例，其卦辞云“元亨利贞”。这四个字的本义并非“君子四德”，而是告诉占卜者，占到这一卦预示着何种吉凶，该怎么去调整自己的行为。

元，副词，可作“很”解。“亨”，通畅。“利”，作“好”解。“贞”，就是占卜的意思。这个卦辞连起来解，就是：很顺利，是一个好卦。或者说，很好，是有利之占。

卦辞所示，这一卦很吉利，但是不是诸事皆宜，所为皆吉呢？不是。《周易》是要讲变化的，占卜过程中要求出“动爻”，也就是算出哪一个爻有变化，变化的这一爻就是事物发展的趋向，也是未来吉凶的暗示。

乾卦第一爻如果由阳爻变为阴爻，爻辞便告诉占卜者“潜龙勿用”。也就是说，再好的事情，也不是做的时候，需要等待时机，不要采取任何行动。那么，什么时候才能去做占卜的事情呢？这就要看乾卦初九这一爻变化后所变出来的那一卦的卦辞了。

《周易》本义大抵如此，把《周易》本义与实用易占相结合，更能够提高易占的准确性。

学习《周易》本义，也是对宇宙自然变化规律的探索，能够让学易者向更深层次的自然科学迈开探索的步伐。比如天文学，则是很多易占高手的必修课。易占的意义并不是卖卦问卜，而是教导或者引导我们遵循自然法则，不做违背伦理道德之事。所以，历代易学大师都特别注重道德修养，也对后来的学易者进行提点，非正人君子不可学易。

同样，“经学”也着重从《周易》中提炼精华，从哲学和伦理道德的高度解读这部古老的占卜大典，成为儒家必修的五经之首。

从这个角度讲，这部“天书”无论怎么分野，都是一个目标：探索宇宙自然规律，提升人文精神境界。因而，学易经的学易经，修易占的修易占，不可因“善易者不卜”这句被误读的话所困扰，该怎么做还怎么做。

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