八字虚实

八纲是指表、里、寒、热、虚、实、阴、阳八个辨证的纲领。

补充

《医学心悟》：“病有总要，寒、热、虚、实、表、里、阴、阳八字而已。”八纲辨证为中医辨证的基本方法之一。它指运用表、里、寒、热、虚、实、阴、阳八纲对疾病的病位外内、病势浅深、虚实属性，以及致病因素与人体抗病能力的强弱对比状态等进行分析辨别的辨证方法。表里辨病位的浅深；寒热辨病证的性质；虚实辨邪正的盛衰；阴阳则是统摄其他六纲的总纲。表、热、实属阳，里、寒、虚属阴。八纲的四对矛盾是相对的，互相联系，互相转化的。临床上错综复杂的证候都可以用它作分析归纳的基本方法。通过八钢辨证可以找出疾病的关键，掌握其要领，确定其类别，为治疗指出方向。

早在东汉·张仲景所著《伤寒杂病论》中，在辨证方面已赅括了有关八纲的内容。《本草纲目》引寇宗奭：“有八要，一曰虚，二曰实、三曰冷、四曰热、五曰邪，六曰正，七曰内，八曰外也。”《医学六要》：“治病大法有八，曰阴、曰阳、曰表、曰里、曰寒、曰热、曰虚、曰实。”《景岳全书·传忠录》：“凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领。”又“六变者，表里寒热虚实也。”程钟龄《医学心悟》：“病有总要，寒、热、虚、实、表、里、阴、阳八字而已。”

一般而言，表里辨病位的浅深，寒热辨病症的性质，虚实辨邪正的盛衰，阴阳则是统摄其他六纲的纲领。表、热、实多属阳；里、寒、虚多属阴。临床上运用八纲，对病证进行分析、归纳，判断病变的部位、性质及病变过程中正邪双方的关系，作为施治的重要依据。

算命说虚是什么意思

这意思是说八字来的弱，不是说一定是指体虚的意思，具体看八字去

干支虚实变化细论

中医是中国文化的一个重要部分，中医完整的讲应该叫中国医药学。那么中医起源于道教吗？答案：不是！

因为两者起源的时间不同。

道教起源于东汉末年，道教是后人将先秦方术、巫术，鬼神信仰的基础上，又把老子的思想加入其中而形成的。

中医则起源于最早的原始社会末期，是当时的华夏先民在长期的劳动中总结出来的，并已具雏形，只是因为没有文字记载，所以只留下了一些传说，比如神农尝百草和伏羲制九针，从这些传说中，就可以知道神农氏和伏羲就是中草药和针灸的创始人。

八字中最厉害的四大贵人

人的五大贵人(天乙贵人 桃花贵人 财星贵人 文昌贵人 太极贵人)

第一大贵人：天乙贵人 天乙贵人为八字中最大的贵人,也是命理的终身贵人.天乙贵人主财运、事业、感情、婚姻、大运等.可平衡命理五行.弥补命理的缺陷.因为是第一大贵人，可斩小人.有贵人相助,可逢凶化吉.带天乙贵人者，一生必会多接近富贵之人.

天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易近.，如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位.

信八字把我害惨了

宋江征讨方腊时，108兄弟去了102个，其他哪6个兄弟为何没去

梁山自大聚义以来，因为他们有108位好汉和数万军队，所以实际战斗力很强，他们和大宋朝廷交手，和曾头市、祝家庄等交手，但鲜有败绩，即使招安后，和辽国、田虎、王庆等对手交手，也是胜多败少，不过梁山遭遇方腊，突然画风大变，他们突然打不过对手了，和方腊交手是频频失败。

梁山因为背后有大宋朝廷，他们能够获得朝廷的支援，所以梁山的综合实力在方腊之上，最终经过数月的苦战，梁山依靠强大的综合实力击败了对手，但自身也伤亡惨重，梁山损失了70位兄弟。

梁山在征讨方腊时，之所以会打着如此艰难，与方腊自身实力强大有关，方腊手下有十多员大将，而且他的军队是训练有序的正规军，远非王庆、田虎等人的军队可比，所以梁山遭遇方腊后，遇到了顽强抵抗。

还有，梁山的士兵多是北方士兵，到南方后气候不适，还不熟悉地形地貌，这让梁山吃了不少亏。梁山征讨方腊期间，病死了好几位兄弟，还有不少兄弟是因不熟悉地形，遭方腊伏击而惨死的。同时，梁山内部也出现了一些问题，梁山兄弟之间因招安、以及不断征战等问题出现了分歧。征讨方腊时，梁山只去了102位兄弟，有6位兄弟没去，这也让梁山实力的有所下降。

征讨方腊时，很多客观条件梁山改变不了，所以梁山改变不了惨胜的结局，但如果征讨方腊时，梁山兄弟齐全，他们可能不会赢得如此艰难。一向团结的梁山，为何这次作战有6位兄弟没去，他们是谁？

一、公孙胜

公孙胜是梁山的一个重要人物，宋江未上山前，他是梁山的三首领，宋江上梁山后，他也位居第四，所以他一直是梁山的核心领导层成员，在梁山上有着举足轻重的地位。公孙胜还是一个法术高手，在梁山遭遇会法术的对手时，都是依靠公孙胜为他们除掉强敌，所以公孙胜在梁山有着不可替代的作用。

公孙胜是个道士，他和晁盖等人“智取生辰纲”后，成了朝廷缉拿的要犯，为避祸一起上了梁山，但宋江上梁山后，因为和晁盖争夺首领之位，让公孙胜心生厌倦，他不愿参与两人的争斗，以照顾母亲为由离开了梁山。之后，梁山攻打高唐州时，遇到了会法术的高廉，他们无法击败对手，宋江只能派人去请公孙胜下山相助。公孙胜也是梁山中的一员，兄弟有难，他不愿袖手旁观。

公孙胜的师傅罗真人是一个得道仙人，他能预知未来，所以已经预料到了梁山的结局，于是在公孙胜下山时，他给徒弟送了八字真言：“逢幽而止，遇汴而还。”让公孙胜遇到汴京就归还。公孙胜在跟随宋江平定淮西后，班师回朝到汴京时，他想起了罗真人的劝告，返回了蓟州二仙山。这也让公孙胜错过了征讨方腊之战，否则公孙胜以公孙胜的能力，定能给梁山很大帮助。

二、安道全

安道全是梁山的神医，梁山兄弟生病了，或者在战斗中负伤了，都依靠安道全给他们治伤治病，由于安道全医术高明，所以梁山兄弟受伤后不需要太操心，安道全可以给他们治好，这减少了梁山的伤亡。

未上梁山之前，安道全是建康府的一位民间医生，他医术高明，擅长内外科。宋江生背疮后，派张顺带百两黄金去请安道全给自己治病，但安道全生活舒适，不愿上山落草为寇，张顺为了逼安道全上山，杀了他的相好李巧奴，并嫁祸给安道全，将安道全逼上了梁山，这之后安道全就为梁山兄弟治病。

但在征讨方腊之前，安道全被宋徽宗召进宫给他们治病去了，所以也错过了征讨方腊之战，这导致梁山兄弟生病和受伤后，因为缺少好医生，病亡率非常高，若安道全参加了征讨方腊之战，有他为弟兄们治病治伤，梁山也不会如此伤亡惨重，可惜安道全没有参加梁山最重要的一战。

三、皇甫端、乐和、萧让和金大坚

皇甫端、乐和、萧让和金大坚4人是梁山的技术人才，皇甫端是兽医和养马高手，所以他被宋徽宗要去养御马去了；乐和是奏乐演唱高手，他被王都尉要去演奏乐曲去了；萧让是个书法家，很擅长模仿古人的字画作品，被蔡京要去搞古玩字画去了；金大坚是雕刻高手，被宋徽宗要去搞艺术去了。

招安后，这4个艺术人才都找到了自己的用武之地，所以他们都去做自己擅长的事了。这4在各自的领域都很厉害，但武功平平，他们跟着宋江，也难实现自身的价值，而且他们武功一般，也无法在战场上帮助宋江，他们跟随宋江去征讨方腊，也帮不了宋江什么忙，反而可能因为武功弱，丢了性命，所以他们没有去参加，对梁山没有损失，也保全了自己，反而是他们的幸运。

八字中虚实什么意思

 “逢转必沉”是太极拳前辈总结的太极拳运动的一条重要规律。所谓“转”应该体现在两个方面，一是步伐的转换，二是虚实的转换。所谓“沉”也体现在两个方面，一是“松胯下沉”，身体上肢的方向没有发生改变；二是“旋转下沉”，上肢的方向有所改变。这两种“下沉”的方式没有固定模式，总是在交互运用。

在步伐转换时，实腿一侧先要“松胯下沉”，或者“旋转下沉”，一是为了将身体重心稳固在实腿，虚腿则可轻灵；二是实腿一侧“胯沉”，虚腿一侧“胯升”，就达到了“以胯领腿”的目的。动步之前只要做到了实腿的“下沉”，在步伐转换过程中容易出现的诸多弊端，就会自然消除，这是做到“迈步如猫行”的关键，是“主要矛盾”，“主要矛盾”解决了，“次要矛盾”即可迎刃而解。

太极拳的步伐移动应该分为两个步骤，第一是实腿先“旋转下沉”，稳固重心之后先将虚脚收回来；第二是通过实腿“旋转下沉”，再将步子开出去，这一次的“旋转下沉”既是为了稳固重心，也是为了开步时的身体平衡。开步的一般规律是，旋转右胯，左脚开步；旋转左胯，右脚开步；左右开步的“旋转”幅度小，前后开步的“旋转”幅度大。

在虚实转换时，实腿一侧“松胯下沉”，身体上肢的方向没有发生变化，称之为“胯走下弧”；如实腿一侧“旋转下沉”，身体上肢的方向发生了变化，则称之为“胯走后下弧”，又称之为“胯走立圆”或“胯走螺旋”。这种“下沉”是通过松胯实现的，与身体上肢“下坐”有本质的不同。无论是“松胯下沉”还是“旋转下沉”，身体上肢一定是一个整体，不可扭曲和变形。

在虚实转换时，为什么实腿一侧首先要“松胯下沉”或者“旋转下沉”？“下沉”一方面是为了“借地之力”，使腿蹬地不但能吃上劲，同时也能起到倍增器的作用，与小鸟起飞时身体先下伏是同一道理；另一方面是为“蓄劲”，“沉”即是“合”，合后即可击发。所谓“旋转”，不仅可使虚实转换圆活，也为以身带手创造了条件。没有虚实转换时的“旋转下沉”，就不可能产生出“螺旋劲”，从这个意义上说，太极拳就是“旋转虚实”的运动。

在重心移动时，“旋转下沉”是否做的到位，可用“坐腿掖胯”来检验。“坐腿掖胯”是实腿一侧“旋转下沉”后所产生的一种状态，就是将实腿一侧的胯合住，将重心坐在实腿上。由于身体上肢的“旋转下沉”和“坐腿掖胯”，不但能够感觉到脚掌对地面的反弹力，还应该有一种脚掌由里向外搓地的感觉。能否做到“坐腿掖胯”，扣住膝盖是关键。如在实腿一侧“旋转下沉”时，实腿膝盖产生晃动或向外翻拧，不仅有损膝盖，应有的感觉也不会产生。如果实腿脚尖外摆成八字，同样无法做到“掖胯”，重心也无法坐到实腿上。

 “逢转必沉”，既是先人们总结的太极拳的运动规律，又是习练太极拳所必须遵循的拳理拳法，也是打开太极大门的一把钥匙。也许有一天我们会突然顿悟，练了这么多年太极拳，原来练的就是“逢转必沉”四个字。