八字三个甲

天干三奇是指在天干中，甲、戊、庚三个天干所组成的三组天干。在中国传统命理学中，甲、戊、庚被称为“三奇贵人”，因为它们分别代表着天上、地上、地下三个方位，同时也代表着阳刚、阳土、阳金三个属性，具有很强的能量和力量。

在命理学中，天干三奇被认为是一种吉祥的组合，能够带来好运和成功。如果一个人的八字中出现了天干三奇，那么这个人就被认为是一个有福气、有天赋、有才华的人，容易获得成功和成就。

此外，天干三奇也与五行有关。甲、戊、庚分别代表木、土、金三个属性，与五行相生相克的关系密切相关。因此，在命理学中，天干三奇也被用来分析一个人的五行属性和五行缺失情况，从而指导人们进行五行调理和风水布局。

八字里有三个甲怎么解析

     八字中的三奇是一种命格形式，具体而言还可以分为天上三奇、地下三奇人中三奇这几种，是八字天干中的几种固定组合而形成的命格，传言三奇命格的人孤立不凡、横空遗世。

      三奇贵人的查法 天上三奇甲戊庚；地上三奇乙丙丁；人中三奇壬癸辛。三奇贵人实际上是取理于三式中的“甲遁入戊”、“太乙进位”、“壬水空亡”这三种特异非凡的象数联系。此三种联系殊胜精妙、孤立非凡、横空遗世，故可称“三奇”。人命若值三奇贵，三元及第冠群英。三奇不管顺逆，只需接连三个天干相连，即可入格，重逢更贵。 也就是说，八字天干中，只需次序呈现乙、丙、丁；甲、戊、庚；壬、癸、辛其间一组者，即为三奇贵人。如八字：庚辰、戊子、甲午、甲戌，即八字的日、月、年柱中次序呈现了甲、戊、庚三个天干，因此为命逢三奇贵人。

三甲木属于什么八字

酸枝木属于高档木材。

“海南黄花梨、印度紫檀、大红酸枝”作为红木中的前三甲，已声名在外，因此被攀亲附贵的现象非常严重，所以名称中带着“檀”、“黄花梨”、“酸枝”的木材也越来越多。

对于檀字辈的“紫檀、红檀、绿檀、青檀、白檀、黑檀、黄金檀、龙凤檀”等等我们曾刊文公布过其真身。近两年，在红木家具市场上，有许多厂家在出售一种名为“非洲酸枝”和“东非酸枝”(简称“非酸”)所做的家具，那么这个非洲酸枝和东非酸枝算不算红木?是红木国标中的酸枝木类的吗?它到底是什么木材?要搞清楚这问题，我们先看看国标红木5属8类33种木材是指哪些?

国标红木中的酸枝木分为：黑酸枝和红酸枝。黑酸枝木类有八种：1、刀状黑黄檀2、黑黄檀3、阔叶黄檀4、卢氏黑黄檀(俗称大叶紫檀)5、东非黑黄檀6、巴西黑黄檀7、亚马孙黄檀8、伯利兹黄檀。红酸枝木类有七种：1、巴里黄檀(俗称花枝)2、赛州黄檀3、交趾黄檀(俗称老挝大红酸枝)4、绒毛黄檀5、中美洲黄檀6、奥氏黄檀(俗称白酸枝)7、微凹黄檀。消费者需要特别注意的是国标红木必须使用学名，唯有此才能明确你所购买的红木家具用材的规范。比如国标黑酸枝有东非黑黄檀但绝无东非黑酸枝的学名，可见后者又是傍大款的一种木材。

黑酸枝属于高档木材,硬木类名贵木材,其档次仅次于黄花梨和紫檀,在国内黑酸枝家具做得好的厂家有康耐登等品牌。要是经济条件允许,建议入手一套黑酸枝家具,这家具可以用百年不变形不开裂,还会散发淡淡的酸香味,防虫咬,极具收藏价值。

三甲必定大富大贵

金榜题名是指通过科举考试中的殿试后，被录取为进士，并在礼部主持的金榜上题名的情况。殿试是科举考试的最后一关，只有通过了殿试，才有资格被录取为进士。因此，金榜题名是古代科举考试中最高荣誉之一，也是许多人一生中最为重要的时刻之一。

男八字带有三甲好不好

玄学理论中，八字干支的组合看命运，八字的天干和地支有三个相同者，其相同的干支便有如下的兆示：其相同的干支便有如下的兆示：

1、三甲天上贵（就是说八字天干上有三个甲者，可誉为天上有贵。）

2、三壬富不长（八字天干有三个壬，虽富但不久长（以下解析从略）。

3、三戊子同乡或离祖别家乡

4、三己父母别，兄弟各一方

5、三丁多恶疾，手足也有伤

6、三庚是才郎，万里置田庄

7、三丙入火乡，母亲产中亡

三甲之命的男人

第一名是状元，第二名时榜眼，第三名是探花。

1状元是中国科举制度中的最高荣誉，是在最后一关考试（唐朝时的省试，宋以后的殿试）中，得到进士第一名的名称。状元亦称鼎元、殿元。历史上第一个状元为唐朝武德五年（622年）的状元孙伏伽。最后一个状元为清朝光绪三十年（1904年）状元刘春霖，1300年来共计状元504人（若包括辽朝18人、金朝15人、大西国（张献忠）1人、太平天国14人，共计552人）。

另外也指武举中的第一名，称为武状元。状元这名称跟榜眼、探花一样，其实都是社会上习惯使用的称呼。在官方正式发放的“金榜”之上，只会称之为“一甲第一名”、“一甲第二名”和“一甲第三名”。

2榜眼是中国科举制度中在殿试中，取得进士第二名的名称，与第一名状元，第三名探花合称“三鼎甲”。

初时第一名称状元，第二、三名俱称为榜眼；意思是第二、三名分立状元左右，如其两眼。至北宋末年，只以第二名为榜眼，第三名则称探花。榜眼这名称跟状元、探花一样，其实都是社会上习惯使用。在正式发放的金榜之上，只会称进士一甲第一名，一甲第二名，一甲第三名。

3探花是中国科举制度中在殿试中，取得进士第三名的名称，与第一名状元，第二名榜眼合称“三鼎甲”。

“探花”一名在唐代的科举经已出现。当时中进士者会园游庆祝，称“探花宴”。以进士中的年少貌美者为“探花使”，到各名园采摘鲜花，迎接状元。北宋开始，进士必须经过皇帝殿试，并且定立进士一甲只有三人。初时第一名称状元，第二、三名俱称为榜眼；意思是第二、三名分立状元左右，如其两眼。至北宋末年，只以第二名为榜眼，第三名则称探花。

探花这名称跟状元、榜眼一样，其实都是社会上习惯使用。在正式发放的金榜之上，只会称进士一甲第一名，一甲第二名，一甲第三名。

4科举有分几科，类似现在的文理科，而举是汉朝推荐官员的方式，清朝时代当举人了就是科举的正式第一步。科举的名字应该是这么来的。

汉代取士用人无考试之法，皆令郡国守相荐举，被荐举者称为举人。唐、宋时称可以应进士考试的人为举人。至明、清时，则称乡试中试的人为举人，亦称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”。习惯上举人俗称为“老爷”。

乡试是正式科考的第一关。按规定每三年一科。清朝时是在子、卯、午、酉年举行，遇上皇帝喜庆亦会下诏加开，称为“恩科”。乡试于八月在两京及各省省城的贡院内举行，亦称“秋闱”。考官是由翰林及进士出身的官员临时担任。乡试每次连考三场，每场三天。开考前，每名考生获分配贡院内一间独立考屋，称为“号舍”。开考时，考生提著考篮进入贡院，篮内放各种用品，经检查后对号入座。然后贡院大门关上，三天考期完结前不得离开，吃、喝、睡都得在号舍内。每次各省乡试取录的名额不一，按各地文风、人口而定。清朝时，以直隶、江浙取录最多，贵州最少。监生、贡生更可以离开本籍，到京师赴考。

乡试发的称为“乙榜”，又称“桂榜”。考中的称为“举人”，头名举人称“解元”。中了举人便具备了做官的资格，

5科举（605年—1905年）是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要发明。科举始于605年时的隋朝，发展并成熟于唐朝，一直延续到清朝末年才在1905年被废除，持续了整整1300年。科举对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。现代社会选拔公务员的制度亦是从科举制间接演变而来

隋唐为了改革九品中正制，隋文帝于开皇七年（587年）命各州“岁贡三人”，应考“秀才”。隋炀帝在大业元年（605年）设进士科取士，成为以后的科举。在整个隋朝的三十八年内，总共举行了四至五次科考，总共取秀才、进士十二人。

唐朝继承并发展了这一制度。唐朝的科举分为常科与制科两类。常科每年举行，制科则是皇帝临时设置的科目。常科的考生有生徒和乡贡，常科名目很多，依据应举人的条件和考试内容分为秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科。生徒是在国子监（国子学、弘文馆、崇文馆）、各地学馆入学考试合格的学生。乡贡则是通过府试、州试的人，又称举人；考头名的称解元。通过朝庭尚书省的省试者称为进士及第，考头名的称状元，其余分甲第和乙第。

唐朝初年，由吏部考功员外郎主持科举考试，开元二十四年（726年），以郎官地位太轻，改由礼部侍郎主持。唐代科举中最常见的科目是进士和明经。进士一般试帖经、杂文、策论，分别考记诵、辞章和政见时务。明经一般试帖经、经义、策论。所以进士和明经的区别主要在于辞章和经义。当时人重进士和轻明经。进士每年录取名额不过三十人，加上明经也只有百人左右。

除了每年的常科考试外，还有临时不定期由皇帝亲自主持的科举考试，叫制科。唐代制科的科目见于记载的就有百种，如博学宏词科、文经邦国科、达于教化科、可以理人科等。参加制科的人不仅有白身，也包括有出身和官职的人。应试者可以由他人举荐，也可自荐。开元以后，全国参加制科的人“多则两千，少犹不减千人”，所以“所收百才有一”。考试以策论为主，也考经史和诗赋。录取后“文策高者，特赐与美官，其次与出身”。制举以开元时期为最盛，唐文宗太和以后就很少举行了。

武则天主政时，曾首创了由皇帝主持，覆核进士资格的殿试；和取武将的武科举。但是，二者在唐朝时并未有成为定例。

唐代的科举仍然留有一定的举察制影子。例如：士子在应试前，流行把自己的作品呈送社会名流，希望名流能向主考推荐。除了武则天主政的一段时间外，唐代的科举没有糊名的习惯。考官在评卷时，考生的名声往往是考虑因素之一。这样做的原意跟举察一样，是希望可以兼顾人材在试场外的表现。但同时这亦无可避免造成了不公平，出现士子与考官之间的利益瓜葛。到了唐末吏治败坏时，弊病更甚。

整个唐朝的科举取士约一万人。唐代的宰相中，百份之八十是进士出身，可见科举的成效。但科举亦并非唐代政府招纳人材的唯一方法，门荫入仕和杂色入流也是唐代重要的入仕途径。到了唐代后期，出身寒门由科举入仕者渐多，与世族门荫入仕者形成两大官僚派系集团，互相倾轧，史称“牛李党争”。

唐朝的新科进士仅授予的官职远较后代进士低微。例如，唐朝秀才科上上第授正八品上官职，明经科的上上第授从八品下官职而进士、明法两科，甲第授从九品上；乙第只能当最小的官从九品下。著名诗人王维考中状元后当的太乐丞，就是从八品下的小官。因此，唐朝的科举类似于现代的基层公务员招考。

唐代科举考试的实质只是上层社会内部的权力再分配，是上层社会中的庶族从豪族手里分权，远不是真正的“广开才路”，在全会社范围内挑选人才。所谓“为国选才”几乎只是一句空话。 唐代的科举考试主要是在社会上层中选拔人才， 中层的都很少，更不用说下层了。

清朝科举基本承袭明制。清开国初时曾在顺治年间两次分满汉两榜取士；之后改为只有一榜，但不鼓励满人、蒙古人参加，把科举入士之途留给汉人，即所谓“旗人不占鼎甲”。清朝二百六十七年间开科一百一十二次，进士二万六千人；进士前三名中只有三人是满人，其中两人是顺治分榜时所取，蒙古族只有一位阿鲁忒·崇绮在同治乙丑(1865年)考中状元。

乡试是正式科考的第一关。按规定每三年一科。清朝时是在子、卯、午、酉年举行，遇上皇帝喜庆亦会下诏加开，称为“恩科”。乡试于八月在两京及各省省城的贡院内举行，亦称“秋闱”。考官是由翰林及进士出身的官员临时担任。乡试每次连考三场，每场三天。开考前，每名考生获分配贡院内一间独立考屋，称为“号舍”。开考时，考生提著考篮进入贡院，篮内放各种用品，经检查后对号入座。然后贡院大门关上，三天考期完结前不得离开，吃、喝、睡都得在号舍内。每次各省乡试取录的名额不一，按各地文风、人口而定。清朝时，以直隶、江浙取录最多，贵州最少。监生、贡生更可以离开本籍，到京师赴考。

乡试发的称为“乙榜”，又称“桂榜”。考中的称为“举人”，头名举人称“解元”。中了举人便具备了做官的资格，

会试和殿试

通过乡试的举人，可于次年三月参加在京师的会试和殿试。会试由礼部在京城贡院举行，亦称“春闱”，同样是连考三场，每场三天，由翰林或内阁大学士主考。会试发的榜称为“杏榜”，取中者称为“贡士”，贡士首名称“会元”。

得到贡士资格者可以参加同年四月的殿试。殿试由皇帝主持和出题，亦由皇帝钦定前十名的次序。殿试只考一题，考的是对策，为期一天。录取名单称为“甲榜”，又称“金榜”；分为三甲：一甲只有三人，第一名状元、第二名榜眼、第三名探花，赐“进士及第”。二甲多人，赐“进士出身”。三甲则赐“同进士出身”。二、三甲第一名一般称为“传胪”。殿试只用来定出名次，能参加的贡士通常都能成为进士，不会再有落第的情况。

能中进士便是功名的尽头，不能重考以求获得更高的名次。能够一身兼解元、会元、状元的，就是“三元及第”。中国古代的科举制度中，仅有13人能够三元及第，在唐朝有二人、宋朝有五人，在元代只有王崇哲一人；明代三百年间的八十九位状元中，只有商辂一人，清代则有两人。

明清的惯例，殿试一甲授翰林院修撰及编修。其他进士要经过考核（称朝考），成绩较好及年龄较轻者获得进入翰林院任“庶吉士”。其余成绩较次的进士则可能任六部、中书、御史或知县等职。

明初洪武三十年（1397年）的会试曾发生南北榜之争。当年春天杏榜取录的五十二名进士全部为南方人，引起北方举人的不满。朱元璋大怒，亲自查问后，把三名主考处死，在夏天再发榜，所取的进士全为北方人。之后在明仁宗时确定，会试按地域分配名额。在会试的试卷中加上“南”、“北”等字，按“南六十”、“北四十”的规定录取进士。之后比例偶有调整，但按地域分配名额的制度一直沿用至清朝科举被废。这种制度保障了文化相对落后的边远省份（如甘肃、贵州、云南等）每界科举会试有一定数量的举人成为会士、进士，进入政界的中高层，有利于保持国家的统一与政治安定