梦见尸臭味周公解梦

谢邀，好问题。我从小是医院里（医学院附属医院）长大的孩子，我小时候练习小提琴大多是在人迹罕至，书声琅琅，清幽洁的净决绝之地。离太平间不远的一处走廊，近旁是学院教学的尸体标本陈列室。人死为大，国人大多畏鬼，而我练琴，超度，招魂。哈哈。[祈祷][祈祷][祈祷]

梦到猪肉发臭预示着什么

这是冥冥之中对你的警示，无论什么事不要太依赖别人，冰箱不是保险箱，凡事要靠自己的努力才能成功

女人梦见闻到尸臭味

要说清楚这个问题，就需要分成两个部分来进行说明：死亡过程和死后的中阴过程。

一、死亡的过程

死亡过程的内容，全部节选自《人生智慧之“死亡漫谈”》相关章节。

人在死亡之时，会经历外隐没次第和内隐没次第，外隐没次第又分五根隐没次第和四大隐没次第。

（一） 外隐没次第

1、 五根隐没次第

当色法融入声音以后，视线模糊，看色法只有模模糊糊的影像，却看不清为何物，这表明眼识已经灭尽。

如若自己的枕边有人在说话或者念经，只是听到一片嗡嗡的声音，词句已经听不清楚，这时表明耳识已经灭尽。或者虽然没有嗡嗡声，但别人的谈话等对他来说好像是从远处传来的声音一样，仅仅能听到声音却听不清楚说话的内容，这是声音融入香以后导致的听觉减退，也是耳识已经灭尽的表现。

当香融入味以后，嗅觉不灵，此时鼻识已经灭尽。

当味融入触以后，舌不能品尝味道，这时舌识已经灭尽。

当身体接触所触时生不起感觉，说明身识已经灭尽。

2、 四大隐没次第

（1）肉界融入地大

当五根隐没次第过后，肉界融入地大之时，身体出现如堕入坑中或被山所压一样的沉重感，无法起身，如有的人临终时口中会喊着“向上拽我“或者”将我的枕头垫高“等。对于肉界融入地大，其他的窍诀中说是地大融入水大，让人丧失体力。

（2）血界融入水大

随后血界融入水大之时，流出口水或者鼻涕等。另外的说法是水大融入火大使湿性的水分干燥，也有说水大融入火大流口水或者鼻涕等。

（3）暖界融入火大

接着暖界融入火大的时候，口鼻全然干燥，体温从边缘向内收，这时有些人从头顶突突冒蒸汽。也有说是火大融入风大，体温内收以后身体失去热量。

（4）气界融入风大

气界融入风大之中时，上行风、下泻风、平住风、遍行风全部收在持命风当中，以至于吸气困难，气息从肺部经过黑白咽喉而剧烈地向外呼出。体内的所有血液收集在命脉中，心间依次流出三滴血，于是长长地呼出三口气，外气骤然中断。

对气界融入风大再做一些补充。

外五种风：上行风：住于上身，起到呼吸作用；下泻风：住于下身，起到排泄作用；平住风：住于身体中间，起到受持体温、分辨饮食等作用；遍行风：主运动，身体上上下下的一切活动，全部由遍行风操作；持命风：执持生命之风。

当风大融入心识，就会出现眼睛翻白、呼吸急促、手足摆动，这时候，遍行风消失以后，身体不能动弹，全身麻木无力，四肢不听使唤，说话困难；上行风消失以后，身体和嘴角、鼻孔等处出现类似烟垢的黑污，口发干，眼角发红，散发出一股尸臭味；下泻风消失以后，没有食欲，身体失去力量；平住风消失以后，热量从脚尖和头顶向中间收缩，直至身体失去热温。

紧接着持命风消失之后，意识放任纷乱，支脉里的血液会流入到心脉中。至此时，外境一切景象犹如黑夜里的外景，逐渐模糊不清。明智收缩集中到心识以后，意识便昏迷。就在此刻，心脉中的第一滴血落入心的中央，导致眼珠（向上）翻转；当第二滴血落入心的中央时，头颈向下弯曲，“哈”的一声呼出气至一臂之长；当第三滴血落入心的中央时，呃逆声中呼出气至一庹（约五市尺）之长，外气顿时中断，身体失去触觉。一般医学上判断人死亡的依据，就是外在的呼吸已经中断。

（二） 内隐没次第

当风大融入意识之后，内呼吸就会中断。大的气、脉、明点分散之后，粗细意念和情绪也会逐一分解，临终者会出现小的明、增、得、近得四个隐没次第。

死亡过程正好是受孕过程的倒转或者逆转。前面也说过，当我们的父母亲的精子和卵子结合时，心识在业力的推动下，就进入受精卵而托生于其中。在胚胎发育的过程中，父亲的白菩提（白色而喜悦的明点），就留在我们中脉顶端的顶轮中，母亲的红菩提（红色而温热的明点），就留在我们脐轮下方四指宽的地方。以下隐没次第阶段的出现，就是从白菩提和红菩提二者所产生。

1、 明相

从顶部来自于父亲的白菩提（白色明点），在支撑它的气消失以后，就沿着中脉快速下降到心轮（时间极短）。外相（外在的征象）就好似月光普照朗朗晴空一般出现白光，或者如同白色的闪电；内相是出现明、乐、无念中明的觉受，觉察力变得非常清晰，并且灭尽了由嗔心所产生的三十三种分别念，这就是明相。此时，五根识融入意识。

2、 增相

在明相结束以后，从脐部来自于母亲的红菩提（红色明点），由于支撑它的气消失，就沿着中脉快速上升，外相就如日光普照无云晴空一般出现红光，也如同红色的闪电；内相是产生了明、乐、无念觉受中的大乐（强烈的快乐）觉受，灭尽了由贪心所产生的四十种分别念，这就是增相。此时，意识融入第七末那识（染污意识）。

3、 得相

当白菩提和红菩提在心轮相遇后，神识进入它们中间，外相出现犹如天地相会合，黑暗遍布清净虚空般的黑光；内相生起了没有一丝心念的无念觉受，灭尽了由痴心产生的七种分别念，然后出现漆黑一片，突然间昏迷过去，这就是得相。此时，染污意识融入阿赖耶识中。

二、中阴的过程

中阴的过程可以粗分为法性中阴和转生中阴两个阶段。

（一）法性中阴

在讲解隐没次第时说过，近得相属于内隐没次第的最后一个阶段，按照死亡的过程和死后的过程来划分，近得相属于死后的过程。

法性中阴可以分四个阶段，具体内容请去参考中阴的相关教法，这里不具体讲述。

1、隐没次第中的近得相

当在阿赖耶识界中昏迷了大约吃一顿饭的时间，稍微苏醒过来，出现了犹如远离云、雾、尘三种垢染的清净虚空般的基位光明（有的称为地光明或者本基光明），这就是近得相。此时，阿赖耶识融入法界光明之中。

如果是修行顿超比较稳固的修行人，基光明的显现时间会比较长，一般修行人很短，普通人基本上是瞬间即过。这是中阴解脱的第一个时机，因为牵涉到甚深密法，这里略过不述。

补充说明：在经历了明增得三个阶段以后，因为贪嗔痴三毒分别念皆已灭尽，此时，轮回根源的一切烦恼皆不起作用，就会出现一个昏迷的间隙。这个过程就会将我们带到心性本初的原始地，此时，障蔽心性的一切障碍都已经消除，就会显现本初光明。

2、略

3、略

4、略

（二）转生中阴

在法性中阴的最后一个阶段，如果还是没有认识法性中阴显现的真实本性，并且对此产生疑惑，将会再一次堕入轮回之中，无法获得解脱。

转生中阴的具体内容，也请去参考中阴教法或者索甲仁波切的《西藏生死之书》中“受生中阴”的章节。

在转生中阴的内容中，会具体讲述死后将要去到什么样的世界。虽然高僧大德们将其中的很多内容公布出来了，但是，就像经中所说“狮子可以跳跃过的地方，兔子无法跳跃”一样，作为像兔子一样的我，不可能像狮子一样的高僧大德们将这些内容对其他人予以公开，谨此致歉！