农历七月二十二日是民间祭祀财神的节日，又称财神节。

那么问题来了，为什么财神节要安排在这个时候呢？这和我们大年初五迎财神有什么关系吗？

这两个节日的总体区别是，一个是迎财神，一个是拜财神。

我们家查了相关资料，公开资料显示，7月22日之所以是财神节，是因为李贵祖和星财王柴荣的祭祀纪念日。财运，也是道教的节日。它通常被称为“启蒙日”。

这里有一系列问题。柴王爷驾鹤西行的日期是959年7月27日，和蔡波星君不是同一天！

通过我们的比较，实际情况是将财神节安排在7月22日，原因只有一个。箔纸，我们会更深入地研究，但这还不是全部。

比如，我们在大年初五迎“五财神”。五路对应传统的五行，仿佛是财神爷中的主角。

李鬼祖成了东北的财神，范蠡的东南，端木慈的西南，刘海蟾的西北，仿佛住在一个角落里。

从日期来看，财神节是在7月22日举行，多位财神是一起祭祀的，也就是说，在祭祀财伯星君李鬼祖的同时，其余的人也一起祭祀。主神是李鬼祖，他当之无愧。

为什么是李鬼祖？

从人物的生活年代来看，李贵祖曾在魏孝文帝时期（467-499年）担任过曲梁地区的县令。很有趣的是，我们家人查了很久资料，李贵祖的出生和去世有月有日，分别是9月17日和7月22日。奇怪的问题是，没有出生日期和死亡日期！

财神仲宾更是厉害。他是我国夏朝商国第七代海王。他不仅名气大，而且历史悠久；

比干同样有名，而且出生比李鬼祖早得多。

那为什么是李鬼祖呢？

这并不难理解，因为李鬼祖最早被封为“财神”。

公元926年，唐明宗天成元年，李贵祖被封为“神君增福相公”，元朝时再次被封。

柴太子第一次受封时才5岁！

比干虽然早先被封为“文曲星君”，但被封为“财神”，民间恐怕是继李鬼祖之后才来的。因此，单从“财神”的角度来看，李鬼祖是官方的“财神”，其他的财神则是根据自己的需要而民间的“财神”。

李鬼祖为何如此牛逼？

我们家人认为他显然有时间和和谐。

当然，最重要的是和谐。

据史书记载，“当时妖魔窒息于水中，百姓急于躲藏，造福孔多。他死后，百姓为他建庙祭祀。”大致意思是，李贵祖在位期间治理水患，造福一方百姓，当地居民建祠堂纪念他。

当我们讨论到这里的时候，我们就明白了一个道理。商界人士喜欢将“水”与“财”联系在一起。也许有人解释说“油和水”就是“财富”。好好利用水，就像聚财一样，是有道理的，但似乎有点牵强。

但现在有了更合理的解释。财神因治水而立功德，造福一方百姓。水之兴，祸之福，这种水与财的关系，有着千年的文化底蕴。同时也诠释了中华民族的辩证唯物主义哲学。

还有另一个因素，那就是一天中的时间。

日是七月二十二号，正是秋天的收获季节。中元节期间，祖先刚刚祭祀完毕。作为一个农耕民族，古代劳动人民仍然为一年的收成发愁。

7月15日，七日后，再次拜财神，希望秋收更加稳固。这也是为什么我们家一开始只关注李鬼祖，只关注生卒月日，而不关注生卒年份。按理来说，历史上真实存在的一个人，尤其是一个屡受后世赐福的人，怎么可能有如此巨大的缺陷呢？而且出生和死亡的月份和日期都记录得这么清楚？

这本身就需要反复推敲。

说到底，财神节是应天时、应人心而应运而生的。