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六白命是什么意思啊

六白七赤之人指什么

六白乾命解析

六白金命

六白乾命是几等命

男命女命九星对照表

六白命是什么意思啊

朋友你好，93年12月21日阴历为十一月初九星期二，属于癸酉年，剑锋金命，朋友我们一般说某人什么命主要指60花甲子纳音。92年和93年都是剑锋金命：即两年两个生肖一个命。然而每个人还有一个紫白命，93年为五黄命，92年是六白命。所以虽然都是金命，然而命运却不同。关键是运，好命不如好运，祝顺利

六白七赤之人指什么

七赤六白是指生肖中的“蛇”和“马”，它们分别出现在不同的年份。其中，七赤星出现在1957年和1964年，六白星出现在1957、1966、1975、1984、1993、2001年和2011年1。因此，要回答“七赤六白是哪年出生？”需要知道具体的年份。

六白乾命解析

命卦，风水学术语。指八宅派将人命分为东西命与西四命。风水中的命卦，是根据每人的出身年份而形成的卦象。主要用于室外环境及住宅方位规划，室内的卧室、厨房、客厅、厕所等合理位置分布，以产生对命主好的影响。不同的地形地貌环境，同时受到天空各星球和地球能量场的影响，就形成了各类风水。风水其实就是一种能量场。每个人的命卦不同，对各种能量 场的接受就不同，从而影响到精神及身体状态。由于卦命只有八方，星有九个，所以，无论男女逢五黄星都要配命卦.风水命卦之说，历史悠久。九星八卦源于天体运行，与地埋环境之间的场能转化。应属于应用科学范畴。

乾坤 ： 就是 天地。 乾为天， 坤为地。

六白金命

　金鱼又叫风水鱼，养金鱼的条数说法好多。

但四条这个数各种说法都说好，其实从方便来说也是养四条好：一，不论缸大小，养四条都合适只是鱼换大小点就行，四条也最适合观赏品味，多了没有品味的价值。二，鱼死了立马就能补上，四条好补，全挂了再找四条中意的鱼都不难。三，四条不多不少，上鱼店淘个四条自已中意的鱼也不难。四，四条金鱼代表文昌，有利从学 从政 从事业 从商，四条各说法都认可助财运。　　本人认为不管养什么鱼就养四条错不了。这里本人下载几各说法给你看：（一）养鱼数字也根据个人命肖有所不同，如下列： 　　鼠、猪：1或6 　　蛇、马：2或7 　　猴、鸡：4或9或5 　　龙、狗、牛、羊：5、10、4、9 　　（二）一条—— 一白水，可以旺财。　　二条—— 二黑土克水，不利财运。　　三条—— 三碧木泄水，不利财运。　　四条—— 四绿木，虽然泄水，但四绿为文曲星，以吉论。　　五条—— 五黄土克水，不利财运。　　六条—— 六白金生水，有利财运。　　七条—— 七赤金生水，虽为凶星，但有相生之情，以吉论。　　八条—— 八白土克水，但八白为左辅星为吉星。　　九条—— 九紫火，但右弱星，为吉星，可以旺财。　　十条以上除去整数，如二十条，以二条论，十五条以五条论。　　（三）养鱼一条：是贪狼星卦，增强桃花，有利于未婚者。　　养鱼二条：是巨门星卦，属病符，主家人健康欠佳，容易染病，但却利于佳务所。　　养鱼三条：是禄存星卦，主招惹是非，家人易官非，口角。但利于律师楼。　　养鱼四条：是文曲星卦，主聪明智慧，有催官效应，利文职人员，学生及政治人物。　　养鱼五条：是廉贞星卦，主家有阻滞。　　养鱼六条：是武曲星卦，有利从事武职及公务员，主职业稳定。　　养鱼七条：是破军星卦，属凶星之一，主盗窃，容易遗失物品或贵重之物。　　养鱼八条：是左辅星卦，为旺财之数，主大利财运四宅地产。　　养鱼九条：是右弼星卦，乃下元之父母数，主家庭融洽，家运顺利，财喜盈门。

六白乾命是几等命

那叫「紫白飞星」，也叫「九宫飞星」，多运用於风水学。

以洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律律。中国风水学将这一规律抽象为九个数位记号方便简化运算，颇似西方现代数学、物理学、化学等的代表符号。请注意此处用的是後天八卦规律。

九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然後按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。顺飞：数字由小到大排列。逆飞：数字由大到小排列。顺逆飞排列顺序，按洛书由中「中宫」一乾「西北」一兑「西方」一艮「东北」一离「南方」一坎「北方」一坤「西南」一震「东方」一中「中宫」排列。

男命女命九星对照表

现实中，殄（tiǎn）文，又名水书，亦称鬼书、反书，是写给死人看的文字。传说"水文字"是一个叫陆铎公的人创造的。

在贵州省独山县水岩乡水东村，当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语是这样的："有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时。书上已无好日子，无奈只好住洞中。若问深洞在哪里，就在水岩和水东。"

1986年出版的《水族简史》称有400多个，《中国水族文化研究》称有500多个字。而专家在查阅的2000余卷水书中，发现异体字主要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上，例如，发现"寅、卯"等字的异体字已各有30多个。对于水族古文字的异体字，保守地推测，如果每个水文字单字至少有1个异体字计算，那么水文字总量约有1600个。

在总面积29万余亩被联合国教科文组织纳入国际生物圈保护网络成员的荔波国家级茂兰喀斯特原始森林自然保护区的大山深处，世世代代居住着近4万水族人民。当你走进这些主要分布于茂兰喀斯特原始森林地带的水利水族乡、水尧水族乡、永康水族乡、佳荣镇（原佳荣水族乡、水维水族乡、岜鲜水族乡）等水族人民聚居乡镇时，你就走进了一个神秘的“水书”世界。

水书，是古代水族先民用类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载水族古代天文、地理、民俗、宗教、伦理、哲学、美学、法学、人类学等的古老文化典籍。专家、学者认为，“水书”相当于汉民族的《易经

今昔文字镜中的水文

》，内容博大精深，是水族人民的百科全书，是中华民族文化宝库的重要组成部分。2002年3月，水书纳入首批“中国档案文献遗产名录”.

“水书”又称“鬼书”、“反书”,其一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。“水书”文字为何与汉字不一样，其写法与汉字相反，这些问题令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。

水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人民认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。水族的崇拜对象，从宏观上讲，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。凡阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。

水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。

在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”,他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师（使用水书）作为媒介才能发挥。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰--鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。

水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产。它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在我国文化史上有着灿烂的一页。

“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”,主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”,又称“水书秘笈”,能掌握此书的鬼师极少。黑书就要用于“放鬼”和“退鬼”.

相传过去，外人只要一走进水族村寨，都要遵纪守法，担心做了坏事会被鬼师“放鬼”附身。鬼师只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛发，或取得其身上的一片衣物等物品就可实施“放鬼”.当某人被“放鬼”附身，他就必须去求另一鬼师将鬼解除，称为“退鬼”,而且所请的鬼师法术必须高于“放鬼”的鬼师，这样鬼才能退回给“放鬼”的鬼师，放鬼的鬼师就会因为所放之鬼加害于己而亡。如果被放鬼者所请的鬼师法术低于放鬼之鬼师，那么被放鬼者就无法“退鬼”,就会被所放之鬼加害而亡。

水族的古文字和纳西族的东巴文，是世界上最后“活着”的象形文字。水书是一种类似甲骨文和金文的文字符号系统，是记载水族古代天文、地理、宗教、法学等古老文化的典籍，可谓水族的“百科全书”.它主要靠手抄、口传流传至今，被誉为象形文字的“活化石”.据专家研究考证，在水书中发现的水族古文字约有800多个，加上异体字，水族古文字目前有2500个。

水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。见到的水族古文字的载体主要有：口传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷锻造等。水书由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛使用。

潘朝霖教授说，长期以来水书被视为反书、鬼书、禁书，全靠水族的水书先生冒着生命危险加以保护才得以传承至今。

近两年，荔波县组织几十位精通水书的水书先生对河南偃师市二里头文化遗址出土的夏代陶器上24个符号进行辨认、识读，已破译出一半以上符号的含义；更惊奇的是，现存的水书文献中，找到与夏陶符号完全相同的文字符号就有13个。

水书，一个仅有800多个单字的文字体系，成为一个民族的精神支柱，支撑着水族几千年的文字史和文明史。潘朝霖认为，水书具有独特的魅力。首先，水书是水族固有的文化，水书有自己独特的文字体系，是中华古文化不可分割的重要部分，尽管这个文字体系显得十分“稚嫩”与脆弱，但能穿越时空，流传至今，本身就显得十分神秘。水书储存的信息量，已远远超过水族社会的范畴，从水书中蕴含的一些信息有助于解开中原古文化的内涵。

历经千百年，“水书”仍然在水族人民的生产生活中扮演着重要角色。

潘朝霖教授介绍到，水书在水族社会有神圣而崇高的地位。“水书”和水族古文字的传承一般是通过两种方式手抄传承进行，即祖传和选择徒弟传授。无论是哪一种，都只传男不传女。对水书，哪怕是一张纸屑，任何人不能跨、坐、踩。水族村寨的节日、婚嫁、起造、出行、祭祖等活动，都要请水书先生到场。

“水书先生”则是那些能看懂“水书”,“能与鬼神对话的人”,被称为“鬼师”或“师人”.专家学者们以“先生”冠之，表明了对他们的尊敬。由于水书主要靠水书先生手抄、口传流传至今，水书先生是其传承的重要载体。可以这么说，每位“水书先生”的头脑，就是一座水族文化知识的“活宝库”.

成为水书先生后，就要依靠水书为族人服务，占卜吉凶。只要族人有求，就必须随叫随到，即使下大雨下大雪不能耽搁，也不能要求报酬。而一般各家会自愿给一个“红包”,但数目不大。几毛钱到几块钱不等。潘朝霖教授说，其实水书先生对于族人而言，很大一部分是奉献。

潘朝霖教授说：水书不能单独运用，这是水书的致命弱点。由于800多个单字难以进行社会交流，很多内容无法用文字记录传承，只好靠口传心授加以补充，尤其是水书的绝密部分和祝咒部分更是如此。由于水书的文字量少，难以脱离水书先生而独立使用，因此抢救水书先生口传的部分是最珍贵的资料。

小说《茅山后裔》中也提到了殄文，在小说中殄文相传是由众阁教的祖师爷裴祖旺真人自创。按茅山术的说法，恶鬼与活人之间是不能用语言交流的，恶鬼只能通过附在人的身上才能借助肉身与活人说话，也就是前文提到的撞客，然而并不是每个魂魄都有能力在活人身上闹撞客，所以裴祖旺真人便发明了这种殄文，专门用来与死人交流，传说甚至能与修仙的畜生进行交流。但是这里面的殄文是小说作者虚构的文字