菩图命理 家居风水学

　　许氏最早入闽始祖名滢，字元亮，谥号武靖公，河南许州人，东汉章帝建 　　初四年（79）任为左翎将军，简称许督，统兵戡乱，留镇同安，子孙居 　　同安，其故址曰营城，今同安县小西门营城巷。同安城建于宋绍兴十五年 　　（1164），比许督之营城迟了一千多年。后唐天成四年（929）， 　　闽王王延筠升大同场为同安县，所以历史上流传没有同安先有许督。许督 　　为许姓入闽始祖，子15人分居全闽各地。至唐僖宗时，广明二年（881） 　　黄巢起义，同安大变，永公二子复徙入同安，至宋同安许氏大兴。但据考证， 　　同安许氏属许督派下的并不多，可能后来分居外县，金门及台湾，或闽北等地。 　　除上述许督外，尚有二支许姓入闽。一是唐总章二年（669），随陈政 　　陈元光父子入闽开漳的许陶、许天正父子。此支称为汝南许氏，主要繁衍于 　　漳州至潮汕之间。唐宋时的族谱记载比较清楚，各地世系基本一致，未见有 　　分居晋江的记载。却是在抗元期间，损失惨重，诏安剩耐京一人，漳州其他 　　各县也所剩无几。后来泉州许氏南下者继承天正公一系，又因泉州许氏在抗 　　元以后，为避蒲寿庚之害，称祖自漳州，属天正公后裔，故此支与晋江许氏 　　关系密切。闽省许氏皆奉许陶为漳南始祖，许耐京为诏安复兴一世祖。 　　二是唐景龙二年（708），为武荣州刺史的许辅乾。此支属高阳许氏， 　　因辅乾的曾祖许绍，幼年与李渊同学，许绍功高，各种史籍有记载，李渊封 　　许绍为安陆郡公，特追封绍之曾祖考三代为安陆郡公，故此支又称安陆许氏， 　　实为河南许州人。唐中宗时，韦后母女与上官婉儿争相卖官鬻爵，许辅乾由 　　重郡中州刺史改为偏远的武荣州刺史，贫病交加，任五月而卒，其子懋文 　　（名谏）、懋武（名论），葬辅乾公于莆田壶光山，先居山南的现东峤许厝 　　东井（埔），后皆移居晋江。懋文居永和许家巷，懋武居东石许宅巷。懋武 　　一系在唐开元间开始航海，立足东石，向外派衍，唐宋间为泉州的航海世家， 　　亦涉足仕宦。懋文之子尚纲，乾元进士，历官御史，建中中出知西安府， 　　全家23人，死于朱泚之乱，仅其12岁之子许稷，被陕官僮救出，返东 　　石依叔父许十一簿。及后许稷成名，皇帝赐其读书之山曰“赐恩”，世人 　　称辅乾一系为许稷系统。 　　另者，泉州有“箴疏”许氏一支，为元理学名臣，国子太傅许衡后裔。 　　许衡四子师厚生从宣，从宣授亚中大夫福建闽海道肃政廉访使入闽、秩满， 　　遇刘福通之乱，居福州西门外洪塘乡，从宣次子尚廉来泉州南俊巷生体静， 　　体静居东石大白山，体静四子文斋分居吕厝，吕厝原名品厝，土名三梳，故 　　文斋以“箴疏”自称，后世移居鲤城湖坝，在清同统年间尚与太白山及石兜 　　许氏连宗合修族谱。大白山许氏在清光绪年间成械斗。另建下厝许村，后并 　　入许西坑四房。 　　又一说，汝南许氏，太始祖讳商，字建夏，周尚书郎、地居高阳，后与 　　子孙徙居单舆，今河南光州固始县，其子孙发达，官职显耀。传至十八世孙 　　克华公，克华不满朝廷朝纲失修，遂与诸家豪杰举义于汜水，从陈克耕辅唐 　　主李世民，征讨临汾等县，事成论功，官宣威将军。克华公子陶，陶于唐总 　　章二年（669），同子许天正受命唐皇，从玉龄将军陈政来漳泉平苗乱。 　　陶殁于兵，陈政亦亡。天正与陈政之子元光削平苗蛮，出镇漳泉，遂开漳南。 　　后陈元光封开漳圣王，天正分镇南绍，官封太尉。故闽省许氏皆奉陶公为漳 　　南始祖，子孙世袭前职，世居南绍。宋绍兴二十年（1150）论前功，加 　　封翊忠巡应侯。传至十二世乾德公，生子三，长曰夏臣，次曰列，三曰猷。 　　因遭受兵革，许氏全族被清剿。二子列公迁居广东潮阳，三子猷迁居龙溪徐 　　翔，又徙丐源，即马坪（漳浦县之马口、下范，马埔之总称）。长子夏臣与 　　子子孝在绍安受属害，幸存耐京公一脉，后又复兴南绍（即今诏安一带）， 　　为诏安复兴一世祖。 　　石龟许厝开基始祖讳爱，据族谱载，系南绍陶公裔孙。据钱江族谱载，唐末 　　家乡遭兵革，许氏全族被清剿，率姚、孙二夫人入晋江（据传孙夫人葬漳州）， 　　先居十七八都瑶林村（即现杨林）。后察看地形狭小 ，无发展前途，遂命其 　　婿施典同女另择地开基（施典即前港钱江之祖，唐季任秘书丞）。后来许姓 　　也由瑶林分徙居邻乡丁亭。为纪念开基之地，故凡属石龟（丁亭原名）所析 　　之许氏子孙均以“瑶林衍派”为堂号。丁亭原属杂姓住居地，住有王、花、 　　陈和蔡姓等，自许姓迁入，人丁兴旺，他姓渐微，或迁徙外乡。后许姓成了 　　晋江有名的大姓望族。又由于乡中有一块风水石，其形貌如一巨大灵龟，故 　　后人改丁亭乡为石龟乡。 　　石龟许氏自廿五世起用“天高大肇，逊志经书，自有文章光世德，存心 　　孝友，居然仁让振家声”，既是“瑶林”派下子孙的讳行和字行，又是祠堂 　　大厅的联对。大宗大门楹联是“承绪太岳源流远，派衍高阳世泽长。”石龟 　　许厝现有人口3788人。 　　石龟许氏一世始祖爱公，生子三，长子达公分居大房蓬山，次子川公分居西 　　花，三子泮公开基瑶林，计三大支派，分衍村落计300多个，散布全国各 　　地，有浙江、江西、四川和广东等省，在闽省的有福州、福清、惠安、南安、 　　永春、德化、漳州和厦门等县市。以晋江一市而言，其裔分居村落在300人 　　以上的有108个。 　　现分三大支派叙述。长子达公学世睦，官宋侍御，派衍东石大房乡。 　　住居蓬山，故灯号称“蓬山衍派”。达公亦曰璋，璋生子二，长曰规， 　　次曰矩。规生子四，长子孥，次子孚，三子厚，四子孝。孥居大房， 　　次子孚开周坑，三子厚开后宅，四子孝开坑东宅。大房以璋公为一世祖。 　　孥公为三世祖。孥公生子二，曰煌，曰炽。煌传本支，炽开坑原。八世惠 　　生子三，曰槐，曰椿，曰桂。九世槐传大房，椿桂另外分支。九世槐生济， 　　济生珪，珪生英，英生聪，聪为十三世。十三世聪生子二，曰辉、曰耀 　　（另分居）。十四世辉生子六，长子恭分居内头，次子宽另析，三子信生 　　七十八公。七十八公生豹山，即汝翔，是为大房十七世孙，中举人任教谕。 　　四子敏，五子惠，六子奇另析居。二十世有熊生子二，长斯美开加坂，次斯美。 　　二十一世斯美生子六，曰怀、曰十五、曰远尚、曰齐、曰秀。二十二世远尚 　　入赘马山，后复姓许，远尚生昶、乙孙、赤光三子，均居马山，二十三世昶 　　公以后数代失传。 　　而今龙湖镇之龙湖亭及玉斗之许姓尊五郎公，字正球，号东慕者为一世祖。 　　东慕公生子四，曰盛谨、盛隐、盛直、盛义。长子盛谨子孙分居台湾、福清 　　等地。次子盛隐生世奕，世奕生羡逸。羡纯分支龙江西份。二世盛直、盛义 　　分龙玉长、二、三房。盛直传东份，为东份之祖。盛义次子分居龙湖亭南面 　　玉斗乡。四世羡逸分居龙湖亭上围份，羡纯居下围份。徙大房分衍村落有： 　　马四荆，龙湖亭，玉斗，泉城，广东，桂林，金门，山尾，岭张，浦边，南 　　安桥头，福州，潘径，四川，惠安等地。 　　龙湖亭许氏宗祠楹联：“龙水盈科思取尔，马山衍派愿绳其。”“侍御绵 　　世泽启大蓬分马山祖德源流堪溯，东慕兆新基挹柳英襟龙水宗功创垂尤昭”。 　　二世起昭穆讳行：盛世羡荣华，声名达帝殿，峰云时际会，龙泽长根芽。字行： 　　东壁图书府，西园翰墨林，诵诗闻国政，讲易见天心。号是：齐轩友山河，亭 　　若让元伯，卿惠德孙廷，凯奏宗锡英。再续：秀茂怀乔梓，成材乃克家，桂芳 　　兰献瑞，启后锦添花。字行：约礼仪思敬，传经典式钦，文坛开富有，学诲彻 　　渊深。号：奇熏垂永远，赞绪尚城亨，甲第联昭代，贤豪庆笃生。 　　爱公次子川公，任宋招讨使，分居浯坑，灯号“西花衍派。”西花派以许爱 　　为一世，川公为二世。三世弘福公生子三，长一豪传浯坑本支，至六世福进又 　　分居科任。次一俊分居可慕及大布林。三一魁析泉州台魁巷。属西花派分居村 　　落有：泉城、可慕、埭边、科任、后花、东堡、漳州乌樵，福州，深沪，杏枝 　　林，傅林，厦门沃仔，南安岭后巷，台椅头，台湾。西花许氏昭穆是：“开承 　　继守钦子元志，甫启赓彦景宗泽昭，垂孙谋诒燕奕世，绍芳英奇衍庆硕辅，公 　　卿勋猷廷，献敬逊修齐，州序宜选济美，人文蜚声悠远。”西花许氏宗祠楹 　　联：“自古河南传衍派，于今花里布分支”。“左昭光世祖德泽馨芳薰花里， 　　右穆裕后昆繁荣富贵聚浯溪”等。 　　爱公三子泮公，出仕五季。泮公生子二，长导、次郎。三世导公世居石龟， 　　郎公分支围头。由围头分居村落有：东安，埕头，下仓，东厝，前埕，后庸， 　　东头，后山，新庸，西头，下店，檀林，许家巷，同安葛黄，兴化谢坡，同安， 　　福全，山尾，浯坑，官湖，石兜，厦门，漳州角尾，祥芝钱山，大堡，虞厝。 　　三世导公（居石龟）生子三，曰用、曰迅、曰文强。四世用公生子三， 　　长从善分居上井房。五世从善生子二，曰文开、文关。六世文开分支泉城东 　　门外甘蔗头和惠安许庄等乡。 　　四世迅公分支中房，衍传各乡，未详待查。四世文强公分居同安许厝，生 　　子二曰遗公、曰清重。遗公生子道真，道真居萧山许厝，后传马巷，山魁，下 　　厝许，大嶝双沪，后安，萧外黄等乡。 　　五世从宁生子三，曰文献、曰文彬、曰文材。文献为少厅派始祖，后传永春 　　桃源、白珩乡，安溪白籁乡。文彬分支惠安。文材分支安海黄墩，后传广东碣 　　石卫、福清、石码、永宁等乡。 　　六世文耸为前埔始祖，后传泉城砌石、惠安、梧塘、安海、上仓、金门后 　　埔、南安埔中、古田、许西坑、吕厝、前瑶、吕宅、郭厝、石兜、下厝许、浙 　　江温州、瑞安和西门外、浙江温台、德化、古婆庄、泉城霞宫等地。 　　八世意公传泉城和永春。 　　九世应千生子五，曰四七、曰四八、曰四九、曰五十。十世四七（字永德） 　　公分居英墩。四七无传。四八，讳克云仍居石龟。九世应求公为沪坑始祖，后 　　传布孚，坑尾，潘厝。九世应悦出承张林母舅为嗣。 　　十世耀公生子三，长夏阳，讳发分支惠安；次子秋阳生子正心，传南安古井， 　　后分小桥即都碑乡；三子冬阳生兴龙传石美及许坂乡。十世四十九公，字永雷， 　　分居茂下，后传壁内外乡，高州纸寮街，浙江洞头和坎门。十世五十公， 　　讳九溪，为横坂始祖，后传海尾，仙石，钱头，高坑。 　　十一世五十八致政，即龟闻始祖山上，传南安穑坂、溜江、吕宅、南安 　　桑林。十一世六十贡元传前仓，后分居烧灰、钞岱，后湖。 　　十二世毓孙，官武节将军，即石龟旧居派始祖，后分居下店、霞泽、惠 　　安市头、林边、洪溪、杆头、泉城、青阳许厝、洪尾、秀山、祖秀茂、埔锦、 　　倒石埔、新街、永宁、石狮亥巳许、惠安许山头。十二世毓绪居石龟始祖， 　　后析小凤山、新店、霞围、福州、后林、上安、雷厝、坑园、安海、厝锦、 　　平田、福埔、北石头街、诗山、洪濑、新圭、广东梅麓、惠安后窑、菩小岭、 　　台州、浯坑、历山、永宁、厦门、金门、水头。 　　十三世遗公生子四，长念公，次全公，三集公，四樵公。十四世念公传 　　祥芝、南安陈田、树兜、官坑、南安北门和蔡墓、上田岭头、观廷下苏、 　　岭脚、山头、*坡、华瑶、晋井。十四世全公传同安湖、新厝、东塘、后叶 　　和厦门。十四世集公传西塘、内厝、蔡厝口、厦门湖里、清沟、顶东界、福清。 　　遗公弟（名失）即文弘次子生子二。长子景玉传南安钱塘、光泽升兜衣、 　　兴口、岭边、码头、永福前湖、浦边、鸟母屿、清溪石、桥头、安溪来苏 　　里和光德里、浙江苍南、浦城中村坊、江西建阳、漳浦、温州、安海、南 　　安侍御渡、龙泉、浦城塘源、江西洋口墟和礁头、马巷、凤山县竹寮庄、 　　同安六五店、霞村、安溪感德、漳平感化里。次子景荣，三子景德，两人 　　另外分支，（待考）。 　　埭边许氏，属尚书郎许稷后裔。许稷生昌。昌之孙三人，曰朝宗、曰 　　朝宜、曰赘公。朝宗子二、曰当公、曰公孙。朝宜生端。赘公未详。至埭 　　边之始祖君垕属朝宗、朝宜赘公三人中何人何代之玄孙？恐怕埭边人亦鲜 　　为人知。君垕生子二，曰起家、曰起宗。孙魁生，魁生生子六，其次子同 　　生为埭边一世开基祖。埭边又曰鳌岱，人口2300人。宗祠楹联：鳌溪 　　衍派鳌溪水；岱岳支分太丘家。”字行：“若尔孙子有志，当思祖宗宏基， 　　水源木本永念，支分派泽万纪。”灯号标‘赐恩传芳”。宗祠树一匾 　　曰“文魁”，即清同治丁卯科第八十四名举人许廷仑。 　　晋江许氏，占绝大多数者是“瑶林”、“蓬山”和“西花”衍派，然 　　族谱所载存在一些疑误。产生这种情况的主因是元代时为逃避祸害所致。 　　后曾引起同宗族之间的矛盾。现因年代久远，资料缺乏，后人一时难以考 　　究。“蓬山”、“瑶林”和“西花”是亲兄弟，都承认是侍御公后裔。 　　应该可以找得到莆田许姓的来源。

八字命理风水学

1. 命书：《三命通会》、《四柱详批》等是讲八字的经典书籍。它们通过分析人的出生年、月、日、时四个要素的阴阳五行属性组合，来预测人的命运。

2. 结论：讲八字的书籍主要是为了得出一个关于人命运的结论。这个结论可以包括人的性格特征、职业发展、健康状况、婚姻状况等方面。然而，需要注意的是，这个结论仅仅是一种概率，而非必然。

3. 原因：为什么讲八字的书籍能通过出生年、月、日、时四个要素来预测人的命运呢？这是因为在中华文化中，阴阳五行观念已经成为了一种普遍认可的文化符号，而八字命书正是基于这种文化符号的哲学思考，用八字方式描绘人的天命。

4. 内容延伸：除了八字命书，还有其他讲八字的书籍，如《奇门遁甲》和《风水玄学》等。这些书籍对于人的生活也有很大的帮助。比如，学习奇门遁甲能帮助人预测天时地利，选择合适的时间做事；而学习风水玄学则可以帮助人选择一个好的居住环境，以获取更好的福气。

5. 具体步骤：如果想学习八字命书，我们需要先了解阴阳五行的基本概念，然后学习如何根据出生年、月、日、时这四个要素来确定人的命局。需要注意的是，八字命局是由八个字组成的，每个字都代表一个属性，如年柱代表命主的祖先、健康和家庭状况，日柱则代表命主的性格和能力等。

6. 具体步骤（续）：了解了八字的组成后，我们需要学习如何解析八字，即如何根据这八个字的阴阳五行属性组合来推断人的命运。这需要涉及到一些基础的阴阳五行知识，如五行相生相克的关系、阴阳平衡的原则等。

7. 具体步骤（续）：在解析八字过程中，需要注意的是不能只看一个字，而要考虑整个命局的阴阳五行平衡。同时，还需要结合其他因素，如大运流年的影响等，来推断人的命运。

8. 总结：讲八字的书籍可以帮助人了解自己的天命，掌握自己的命运。在学习时，需要了解阴阳五行的基本概念，并学习如何根据出生年、月、日、时来确定命局。同时，还需要掌握一些阴阳五行的知识和解析方法，才能用八字命书来预测人的命运。然而，需要注意的是，这仅仅是一种概率，并不能完全决定人的命运。

风水玄学入门必看的书

一，《撼龙经》

撼龙经是由唐代风水大家杨筠松所著，号称中国古代测绘学之最。

二，《葬经》

又名《葬书》，作者是东晋时代郭璞。

三，《阳宅三要》

《阳宅三要》是由清代的赵九峰所著。主要探讨阳宅的三个点的风水，即门，主，灶。

四，《催官篇》

理气派风水名著，由宋代赖布衣撰。

五，《博山篇》

《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。

六，《宅经》

亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。

七，《雪心赋》

《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍。《雪心赋》详论五行生克、吉凶互易，词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。

八，《水龙经》

《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说'风水之法，得水为上'，看一个地方的风水好不好，'水'的优劣是其中最重要的因素。

九，《八宅明镜》

《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序箬冠道人编著，八宅明镜就是'八宅法'，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅。

十，《葬经翼》

《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。

古法风水真谛书籍

初学者，可以从以下几个门类入手：

一、占卜篇：

1、《图解 梅花易数》——古籍、典籍。作者:(宋)邵雍著。★★★★★

本书放在推荐栏第一位是因为它在《导读》部分对易学基础知识有介绍，很适合零基础的朋友。接下来《入门篇》对五行八卦，天干地支有详细讲解。如何起卦，占卜的例题，断路都有教学。后续《深入篇》对进阶占卜很有帮助。此书还介绍了测字法，后续很多占卜的歌诀，是很不错的易学之钥。

要注意的是，注解很多地方不合理，读这本书要多读几遍，结合上下文去看注解。

2、《周易与预测学》和《周易预测例题解》——现代书籍。作者：邵伟华。★★★☆☆

六爻入门书籍。邵伟华老师的老书，老一辈的书比较朴实，案例有些渲染自己的味道。目前已经绝版了，能淘到的都是盗版书籍，存在错别字，结合上下文，还是不影响阅读。

3、《增删卜易》——典籍古书。作者：（清）野鹤老人。★★★★☆

六爻预测学的一部扛鼎之作。对入门来说，得花点功夫去学。字字珠玑，弊端是古人的例子离我们现代生活比较久远。

4、《大六壬金口诀》——现代书籍。作者：李长勤。★★★☆☆

金口诀，也就是掐指一算。推荐的原因是，能让初学者知道什么是掐指一算。此书虽然是现代书籍，但是尊重古法，作者比较客观。此书涉及了“神煞”对命理学，风水学都有帮助 。一开始学习比较吃力，专业词汇比较多，建议耐心多读几遍。这门预测术比较冷门。

5、《神奇之门》和《开悟之门》——现代书籍。作者：张志春。★★☆☆☆

奇门遁甲书籍。推荐的原因是书中的内容简单易懂，可以像看小说一样去学，不费脑子。能让初学者很快品尝到占卜的滋味，并且很快就能学会，网上排盘软件很多，甚至可以不用去学排盘。弊端是，真正的奇门遁甲并不像书里描述的那样，并且把它用在生活上非常不实用，起卦很麻烦，不如梅花易数灵活。奇门遁甲现流传的古籍很少，寥寥无几还互相抄袭，前后矛盾。很多“大师”利用了这一点，标新立异，自立学说，故弄玄虚。并且家家都是祖传秘法，道家秘法，这些秘而不传的东西只要你给钱就教你。

二、命理篇：

1、《十神与八字》——现代书籍。作者：华艺博。★★★★☆

八字书籍。比较适合零基础的朋友。这本书对初学八字的朋友很有帮助，对十神讲的比较详细，比较注重十神六亲断法。后面有八字案例。此书专门用了一节内容介绍神煞，但是没有神煞断八字的案例。后面附有案例，写得有点扑朔迷离，故作高深。

2、《四柱玄机》——现代书籍，作者：邵伟华。★★★★☆

八字书籍。适合零基础的朋友。这书可以配合《十神与八字》一起看。此书可以补足《十神与八字》没有讲的到的用神和格局，还有神煞断法的案例。

3、《四柱1000问》——现在书籍，作者：邵伟华，★★★☆☆

八字进阶书籍。命理答疑解惑，问题汇总而成的书。这本书的好处就是很尊重古法，没有作者自己的观点，借用古法答疑解惑。很适合进阶，想深入研究的朋友。

三．相法篇

1、《麻衣神相》——古典书籍。作者:（宋）麻衣道者。★★★★★

2、《柳庄神相》——古典书籍。作者：（明）袁柳庄。★★★★★

佛教风水学

玄学旅游是指一种以玄学为主题的旅游方式，旨在探寻神秘、超自然的事物或现象。
玄学旅游通常涵盖神秘的事件、传说、迷信、占卜、风水、道教、佛教、灵异现象等。
这种旅游方式主要是在国内流行，在旅游景点进行，具体形式为各种特色观光、祈福、祭祀、拜佛、朝圣、打法术、摸奇石等。
相信许多人对那些神秘的、超自然的事物或现象有好奇心，玄学旅游正是满足了这种好奇心，让人们能够了解到那些平时难以接触到的奥秘。
但值得注意的是，很多所谓的玄学旅游可能存在虚假宣传和骗局，游客在选择时也需要谨慎。