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（紧接上文，上文介绍了蒋大鸿篡改《青囊奥语》创造“秘诀”，本文继续介绍“秘诀”的创造及传承。）

原文再续，书接前一回。上次讲了蒋大鸿先生“正讹”《青囊奥语》，把“文曲”改为“巨门”……被收入《钦定四库全书》，彻底混乱风水学界，开始了把风水学搞得面目全非的征程。

修改后的《青囊奥语》～蒋大鸿先生的“秘诀”，影响堪舆界三百多年，现在的影响还在加深。

有人说，蒋大鸿先生修改堪舆经典《青囊奥语》，跟我的关系不大，我本来就不学习风水经典，只是跟师傅学习地理，接受他的传承。

那么，师傅的传承从哪里来的，是不是从天上掉下来的呢？

三、“秘诀”的传承

师傅如何传承“秘诀”呢？

以《青囊奥语》为例，有的民间地理师傅在口传心授蒋大鸿先生的“秘诀”时，他是这样教导：

蒋大鸿授姜汝臬的挨星口诀大家都不理解，沈氏用于替卦，在实践中又难以断出宅内吉凶。再说，其说法又难以服人。蒋大鸿授姜汝臬的挨星口决是：

甲癸申贪狼，一路行。

壬夘乙末坤，五位是巨门。

乾亥辰巽巳，连成武曲名。

酉辛丑艮丙，天星说破军。

寅午庚丁上，右弼四星临。

此诀原句收录在《青囊奥语》内云：

坤壬乙，巨门从头出；

艮丙辛，位位是破军；

辰巽亥，尽是武曲位；

甲癸申，贪狼一路行。

原句没有禄存，文曲，及左辅，即少了三、四、八数。二十四山中杨公亦只列举了十二个方位，蒋大鸿将其补全，实为其一大贡献也。其诀表面二十四山，实指六十四卦。根据蒋大鸿先师《地理辩证》的意旨，就可以把三、四、八运之诀补上去了。

壬卯坤，亦可为禄存。

酉巽壬，变化作文曲。

午艮壬，左捕有其名。

除了可说：

甲癸申贪狼，一路行，

艮丙辛位位，是破军。

亦可说：

乾丁乙贪狼，一路行。

辰癸坤位位，是破军。

……

这，就是“秘诀”传授，也是师承。承多承少，承对承错，就要看师傅的文化水平和理解能力，要看徒弟们的接受能力和悟性，归根结底还是要看各人缘份与造化。否则，师承就有点玄乎了。

蒋大鸿先生“正讹”经典的秘诀，直接影响到学风水用风水的，不管哪门哪派都要用堪舆理论来指导，试问哪个门派没用“贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼”九星？只是不同的门派理解运用不同而已，也许真的有人不用，不过应该为数不多吧。因此，蒋先生“正讹”的影响，当然也就包括那些师承的徒弟们，没有人能够置身事外。那些认为事不关己高高挂起的人，只不过是一种自我安慰罢了。

也许，有些人堪舆真的不用《青囊奥语》，但应该会用《天玉经》吧，《天玉经》可是称为理气之祖。

那么，蒋大鸿先生又是怎样“正讹”《天玉经》，创造“秘诀”的呢？

有人通过对比蒋大鸿之前的古籍，发现蒋大鸿先生“正讹”（篡改）《天玉经》达20多处。现在略举一二，看看他是如何“正讹”的。

通过对比，很自然发现，蒋大鸿先生把《天玉经》中的“二卦”改为了“一卦”。修改前后的差别、从而产生效果的不同是不言而喻的，无需赘言。

对于蒋大鸿先生“正讹”（修改）堪舆经典，有的人说是版本不同。也有的人说谁对谁错是看法问题，“仁者见仁，智者见智”。

其实，持有这些看法的人，实在太小看蒋大鸿先生了，简直是以“小人之心度君子之腹”。蒋先生作为反清义士，作为一代宗师，胸怀坦诚，做事光明磊落，没有丝毫掩饰的意思，在文章开头就明明白白、确确切切地写得一清二楚：“蒋大鸿正讹”。这就是真君子、大豪杰应有的高尚情操。虽然对蒋大鸿先生修改堪舆经典有点不理解，甚至怨言，但是对他的崇高的品格，无不令人肃然起敬。

有的人眼睛视力有问题，现在特地把书中“蒋大鸿正讹”放大，希望能够看得见了。

蒋大鸿先生为什么要特别的注明他修改了风水学术典籍呢？是为了避免引起后世不必要的争议？还是具有更深层次的原因呢？这些都很值得我们认真深思与深入去研究。

闲话少说，言归正传。再来看看蒋大鸿先生还“正讹”《天玉经》哪些内容。

通过对比，很清楚蒋大鸿先生把“元空”改为“玄空”。这样修改，说是为他创立玄空风水正名，攀龙附凤，提高玄空风水的可信度和知名度，还是可以令人接受。然而，这样一改原来经文的意思就变了。

“元空”变成了“玄空”，一字之改，本意全变了。“玄”有深澳玄妙的意思，但也有玄虚，不可靠的意思。

“元”是事物的开始，是起始点。“空”在中医阴阳五行学说中指经穴，也就是经洛的交汇点，在风水学中指两水交汇处，“元空”两字指来水口和去水口两个交汇点。因此，上一句有翻天倒地对不同。水只所以能流动是因为有高低差，古人说的“天”指高的一边，“地”指低的一边，是在相对的状态中两边的交汇点五行不同。例如，乾戌宫位高，水从乾戌宫位来流向巽辰宫位；或者是巽辰宫位高，水从巽辰宫位来流向乾戌，乾戌是火库，巽辰是水库，所以古人说：“对不同”。改为“玄空”则有点费解了。

欲知还有哪些离谱的“秘诀”传承，且听下回分解。

（未完待续）